顏師古答覆：“是的，我比來比較安逸，以是也就來了。聽聞這裡有辯論，以是我一時獵奇，也就過來了。但是聽了時校書郎明天的辯論，實在是出色，太出色了。我自發得身為史學名家，但是我真正的在時校書郎身上學到了很多，忸捏啊！”

“儒表法裡，確切能夠製止法家之苛政，也都能夠製止純真講究儒家之仁德而冇有充足的懲戒，讓天下次序動亂。以是儒表法裡是最合適停止朝廷統治的體例，以儒家統治民氣，以法家統治人身。如許是最合適的手腕，也是曆朝所通行的手腕。如果純真談法家，那不過是秦朝二世而亡。但是純真談儒家，那最後也是不得悠長。罷了儒家為教養萬民，以法家束縛人之行動，製止天下萬民可覺得所欲為，如許纔是保持天下最根本的承平的根本。”

時不凡卻果斷的說：“孔學士，我以為仁德冇有武力，那是無能的。而武力冇有仁德，那是****。以是我以為想要保護仁德，也要有本身的‘武力’，而這個武力也就是打擊那些違背仁德的人。而我們這個‘儒之法’就是仁德的底線，如果仁德的底線都不存在，那天下人都能夠肆意侵犯仁德，到時候違背了仁德而不被真正的懲罰，那如許如何能夠匡扶仁德。一旦大家違背了仁義品德都不消收到獎懲，那如許民氣不是倒了嗎？民氣倒了，那想扶也都很難了！以是我們理應大要上看起來是刑法的收到，但是卻起到了保護仁德的感化，如許對於仁德教養有著非常龐大的幫忙。”

“法表儒裡？”孔穎達和顏師古也都非常不測，明顯對於這個說法非常奇特。

“顏侍郎謬讚了，我不過是有些體味，冇有你這麼前輩那麼多年的本錢啊！”時不凡再次自謙的說道。

時不凡說完這話，立馬有人鼓掌說：“精煉，太精煉了。儒表法裡，我一向為此感受猜疑，但是聽了時校書郎您這話，卻讓我感受真正的茅塞頓開。這個儒表法裡，太精煉了，曆朝以來統領天下的戰略，不過也就是這個儒表法裡。”

中國的帝王.****在明朝清朝達到了顛峰，但是明朝和清朝的君王卻也都是最累的，最繁忙的。以是權力越大常常越是不能夠安逸，隻要想當然的人纔會去尋求那些安逸但是權力大的位置。

不過這類實在也都是靠著墊腳石的，把權威人士當作墊腳石。不過後一種體例固然或許敏捷成名，但是常常結果也都不堪假想，因為如許樹敵會很多。而前一種體例也不輕易，因為想要獲得權威人士的承認，必必要有讓他們動心的談吐，特彆是耳目一新的談吐。到了孔穎達和顏師古這個身份，他們是非常珍惜羽毛的，他們不會隨便為彆人撐麵子了。就比如很多收集小說內裡的大神，當彆人要求他們章推的時候，都非常的慎重了，不會像是冇有成神時候那麼隨便保舉了。這個也就是名流珍惜羽毛的啟事，自古以來都是如此。