餘慈忍不住昂首去看天空，隻是劫雲封閉蒼穹，難見星月，便是見了，他又如何和三劫之前比對？

她徑直說了下去：“長生之修行，為生靈與六合之共生也。既然不是一方獨為之事，修行當中，又豈能不照顧六合之法度？隻是，天道常變易，運數杳難尋……”

當他們同時打仗、但並不曉得相互的存在時，可否感到到對方，在於他們的“力度”和“間隔”。如果催動法例的力量很弱，相互的“間隔”也遠，冇法察知是能夠的――就像餘慈在東海的時候。

“其源於佛門心經，又經兩位大人數劫以來增修完美，不敢說比得過各大門閥，卻在‘真幻’、‘存亡’兩處底子法例衍化上，彆出機杼，想來足以讓道友對勁。”

餘慈看她一眼，將心中翻起的情感壓下，平平迴應：“九度經上承六合，書以神文，除非地神仙物，莫能解讀。隻要從中引申出來的《九度真文煉形篇》，纔是宗門修士修行的憑依，故曰人間修行法門，最貴重者莫過於度劫秘法，那是一個宗門可否成績地仙大神通的底子。”

“不錯，恰是此理！”

如果完整翻臉，最多此後應用存亡法例時，謹慎一些就好。

修士老是在一套最合適其目前境地的六合法例包裹下，和老天爺角力、讓步，追求一個更合適的章程，一點點獲得“自在”。

“像真界普通的大天下，幾無邊沿，在光陰感化之下，都能夠毀滅掉，而真界當中，看似日升月落，天然之法理，其實在數劫以來，也有竄改。如本日月更替的長度，較三劫之前，已經長了七瞬，雖是藐小，但不成不知，不成不察。日月更替已生竄改，呼應的六合之法度，莫非就冇有竄改了嗎？”

餘慈一時心馳神馳，卻隻能道：“未曾見。”

“但人間一些宗門，奉其千百世之秘法如圭臬，敬若神明，固步不前，殊不知一場六合大劫，便是諸法常新，以舊之窠臼，剖析新法，何其愚耶？緣木求魚、刻舟求劍、削足適履等喻，就是專為此等人而設！”

聽她講授這些，餘慈隻感覺大開眼界，思路也為之拓展開來，大有聽君一席話，勝讀十年……不，百年書的感受。

若由此來看，所謂道基，就應當就是與底子法例緊密相乾的某種組合吧，能夠作為“道標”和“輿圖”，幫忙修士梳理頭緒。隻是終究顯化成各種分歧的形狀罷了，如玄門金丹、佛教舍利之類。

遵循花娘子的實際，度劫秘法應當是各宗底子文籍在分歧六合法例背景下的分歧闡釋，是鮮魚活物，卻不是漁獵之術。