被一名典範傳統墨客打扮、還留著長鬚的先生在一邊死死盯著，易之的行動都縮手縮腳起來。他謹慎地瀏覽著書架上的冊本，卻非常難堪地發明瞭一個關頭性的題目。皇家圖書館是有相稱豐富的各種藏書，但是題目是，人家都是高大上的原典。

“公元編年？那還兩千年都不到的曆法？”說到這個話題，掃地僧先生看上去非常不屑，“他們本年才1804年，你問這個做甚麼？”

之前還因為人家跟著亦步亦趨多少不太歡暢的內心，一下子就竄改了態度。易之拿出了畢恭畢敬的架式，“是如許的，我曾經聽過一個朋友傳授我關於一名叫做馬克思的，普魯士的先生所主張的一種哲學。以是這一次我就是想要看看，皇家圖書館是不是有職位先生的著作。”

那一向跟著易之，製止他跑去看某些他不該看的東西的那位穿戴文士服的先生卻在這個時候開口了，“你麵前的是伊曼努爾・康德的作品《純粹理性攻訐》、《實際理性攻訐》另有《判定力攻訐》，本年一月的時候這位康德先生歸天了。右邊是萊布尼茨的《形而上學論》和《神義論》。左邊是謝林的《論一種絕對情勢哲學的能夠性》、《先驗唯心論體係》和本年的新作《宗教與哲學》。以是，你到底想要找甚麼？”

他固然記不住詳細的汗青事件產生的時候，也曉得這個時候恐怕有點太早了。

“呃……”有一種俄然被教員考校了普通的感受，易之想了想，吞吞吐吐地開端說：“物質決定認識，認識是物質的……反射還是甚麼來著？”

這一通說話,除了獲得了去圖書館的機遇以外,易之自發冇有獲得任何彆的資訊。除了更加感覺顧斯的很多設法和他太分歧。這類超出期間的感受,讓人不由產生敬意。站在汗青的下流曉得很多事情並不是值得高傲的事情，而身為這個期間的人,卻具有諸多遠見的顧斯，倒是真的可貴。

這算是亂來疇昔了？易之悄悄舒了一口氣。

“這氣勢也的確像是普魯士國出世的思惟。隻是這馬克思，我如何就冇有傳聞過呢？既然有如許的著作，成名也不過是等閒的事情纔對。”圖書辦理員撚著髯毛思忖，自言自語。

他如果記得就不至於到圖書館詭計看看原文了。易之沉默，縮頭縮腦。掃地僧先生的氣場實在讓他下認識就窩著。麵對如許知識賅博的老先生，他一貫是乖得不可的。