如果不是易之提出了中立派，如許保守派和激進派互彆苗頭的趨勢本例應當一向停止下去。但是既然中立派的雛形初現了，這一股重生的，或許將來會翻雲覆雨的力量就必然會成為爭奪中間。固然說雛形在最後一定會成形，但是如果誰這麼想就完整不行動，一步掉隊，那就會步步掉隊了。

開初他們追殺私有黨人，我冇有說話――因為我不是私有黨人；

疇前未曾發作聲音，到最後，卻落空了發作聲音的機遇。這個故事明顯不是講的如許的意義，卻讓人不自發遐想到這統統，即便是再不體貼時勢，再渾噩度日的人，在瞥見如許幾句話的時候，也難以不產生龐大的發急和想要大聲號令的感受。

即便如易之如許聰明的人絕對不會等閒跟隨甚麼人，但有一些偏向就已經充足了。更多的方向和影響，在以後的過程中總能夠達到的。即便之前顧斯對易之陳述貳內心的抱負的時候，是決計想要拉近間隔。但他說的何嘗不是實話呢？其實在很多事情的觀點上，他和易之都是極度類似的。類似的觀點和觀點老是輕易讓兩個本來全無交集的人漸漸走到一起，對相互有所認同。

一開端的設法多少另有些輕鬆，但是跟著瀏覽，不過兩三行以後，顧斯失態地猛地從桌前站起！靠背椅被他的行動帶得狠狠摔在地上，收回龐大的哀鳴聲，但是他冇有半點重視，眼神死死黏在紙張上，那些筆墨就讓顧斯不由自主地深深皺起眉，不是絕望或者討厭，純然是被那幾行簡練的筆墨中表達的深切含義和讓人如當頭棒喝的感受所震驚。

最後他們奔我而來，卻再也冇有人站起來為我說話了。”

文中點竄了很多。起首，直接說德國，現在還差著那麼多年纔到一戰二戰期間，虛有的事情拿來編就是歪曲。易之所處的期間背景不對，共……義被遍及架空是在俄羅斯帝國垮台後，諸多帝國主義國度驚駭一樣被本國的顛覆，這會兒說追殺共……分歧適。猶太人是存在於易之地點的平行天下的，以是說搏鬥很分歧適，提信奉一樣。以是這裡易之是在前麵編造了一個假造的國度和故事，本身編名字這麼來。當然，點竄以後因為典範的貧乏實在感而冇有了我們看這些話時候的震驚感。大師諒解下。

作者有話要說：馬丁・尼莫拉被銘記在猶太人搏鬥記念碑上的詩句原文：

而顧斯反幾次複將那短短百餘字反覆在心中唸誦，每一次，隻感覺比上一次更加震驚。