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他開端深切研討傳統文明的內涵和精華，試圖找到其與當代社會的符合點。他發明，傳統文明中的很多代價觀和品德看法，如仁愛、誠信、孝道等，在當代社會仍然具有首要的意義。同時，他也認識到，傳統文明中的一些看法和行動體例，如男尊女卑、品級看法等，已經不適應當代社會的生長，需求停止恰當的調劑和竄改。

同時，秦羽也認識到，傳統文明中的品德標準和人文精力需求與時俱進，需求與當代社會相連絡。他開端思慮如何將傳統文明中的品德標準和人文精力與當代社會的需求相連絡，如何讓傳統文明中的品德標準和人文精力在當代社會中闡揚更大的感化。

秦羽決定持續投身於傳統文明的庇護和傳承奇蹟中，他信賴，在將來的日子裡，傳統文明必將在新的期間綻放出更加殘暴的光彩。

在教誨範疇，西式書院如雨後春筍般出現。課程設置上，數理化等西方學科占有了主導職位，而傳統的四書五經、詩詞歌賦則被邊沿化。秦羽看到門生們在講堂上儘力學習著外語和西方的科學知識，而對傳統的書法、禮節等教誨內容貧乏熱忱。他不由擔憂，長此以往，傳統文明中的品德標準和人文精力將如何傳承？

啟功先生對傳統書法的死守，源於他對中漢文明的深厚感情。在他眼中，書法是中漢文明的珍寶，承載著千年的汗青與聰明。麵對西方文明的打擊，他堅信傳統書法的代價不成替代。是以，他始終對峙傳統書法的精華，將其視為本身藝術尋求的核心。

比如，有一名叫林紓的文人，他果斷保衛傳統文學的職位。固然當時西方文學作品大量湧入，林紓卻仰仗深厚的古文功底，翻譯了浩繁西方名著，同時用傳統的文學情勢創作，儘力揭示傳統文學的魅力。他的作品在當時引發了遍及存眷，讓很多人重新熟諳到傳統文學的代價。

秦羽發明，一些傳統的節日微風俗在西方文明的打擊下仍然固執地儲存著。春節期間，人們貼春聯、掛燈籠、放鞭炮，這些傳統風俗已經深深地紮根於人們的餬口中。

這些官員以為，傳統文明是國度的根底和靈魂，應當獲得尊敬和庇護。他們主張通過教誨和鼓吹，讓公眾體味和傳承傳統文明的精華，培養百姓的民族高傲感和文明認同感。