所謂的氣，不是武俠小說中的真氣，也不是人的呼吸氣，更不是氛圍中的任何氣體，而是人體內產生的一種熱量。

這是個很龐大的過程。

“情意情意，隨心所欲，既能練心練意又能練氣練力，覺遠師叔說過，情意決大成後，可籍此總領各種工夫，招式隨心所欲，但要做到勁貫滿身，工夫收發於心，還需心、意、氣、力四者連絡，要化大量的時候摸索。”

練武者先將身材練健壯，再將身上的力量練到強大無匹，凝成一股後，想要持續進步，就得用“意念”感悟體內的氣，繼而收斂束縛，包管氣不披收回去，終究節製氣在體內暢通。

在秦書凡看來，般若掌就是聰明掌。

秦書凡上前恭敬道：“覺遠師叔受罰麵壁三載，弟子送師叔達摩洞，路上遲誤了一些時候。”

終究做到心與意合，意與氣合，氣與力合，一拳擊出，勁力可剛可柔，全在一念之間，纔算練勁美滿。

聰明，是一小我所具有的基於神經器官（物質根本）一種初級的綜合才氣，常常說一小我有大聰明，就是指這小我經曆不凡，首要表現在感知、知識、影象、瞭解等等多種才氣上。

般若掌，是門貼合佛法的武功。

接下來的時候，秦書凡除了做早課和演武外，其他時候都在院裡或後山閉門苦修，幾近不於人交換。

而少林寺立寺數百年可不是空說的，早有一套處理此事的計劃――比武參議！

比武的兩邊是兩名達摩院妙手，兩人常日素有過節，本日在演武大殿用參議的體例處理衝突。

“時候過得真快，先去吃些野味彌補體力，再研討覺遠師叔的練功心得和五拳精要，然後睡覺。”

這便是覺遠總結的第三關卡實際，彷彿與後代的內家拳有異曲同工之理。

達摩院內空蕩無人，隻要覺性一人端坐於演殿內上首，見秦書凡走出去，神采微怒：“第一天做早課為何早退？”

這類熱量，是從胃中的食品內提取而出，普通環境下是用來彌補人體所需，保持生運氣轉，隻要在人體狠惡活動的時候纔會真正表現出來。

秦書凡將般若掌放在一邊，拿起情意決。

修練之初，往身上纏繞軟布，用硬物擊打，幫助藥材消腫，如此數年，將滿身皮膜練到如牛皮一樣厚，再撤除纏繞身上的軟布，以木錘捶擊，同時運氣擬神斂力，直到皮膜變得綿軟如棉，鐵布衫纔算小成。

以是，在少林寺的武學中，般若掌是最難練的掌法，也是最精奧的掌法，能夠說是門修心的上乘武學。