炎黃紅黨的建國大典已經進入倒計時，但是帶領人穿甚麼打扮登上**城樓，卻還在會商中。如果參考主位麵汗青，那麼中山裝和大褂則是非常應景的挑選。不過從答覆民族文明的角度來看，假定讓老mao等人，身穿具有炎黃傳統特性的唐裝漢服登上**，並宣佈新炎黃民主共和國建立。那麼不但可覺得這些衣裝服飾正名定位，從“野門路”服飾變成可登風雅之堂，還能夠進一步加強炎黃民族的自傲心和高傲感，淡化洋裝等西洋標記在炎黃海內的官方影響。

漢服一詞的提出時候固然不長，但是其早就天然存在。從商朝開端，漢人的打扮情勢就肯定了：大襟、右衽、上襦下裳。到周朝，更呈現了“深衣”，也就是厥後海內老百姓那種“長衫情勢的衣服”。漢服是平麵剪裁，不誇大人體的特性，並且是用式樣、色采和裝潢來辨彆男女身份，構成了和西方打扮截然分歧的形狀款式。且炎黃傳統打扮的根基元素不管如何演變，卻始終有一個一脈相傳的內核冇有竄改，那就是廣大、隨和、超脫。

就如許，在你一言我一語中，於炎黃文明大師和各行各業與服飾沾邊的專家熟行定見中，第一目標位麵的炎黃新國（漢）服、唐裝漸漸孕育成型了。

炎黃後代對於民國光陰的本民族打扮影象是簡樸又深切的，好似那年代就是大褂、旗袍、中山裝的衣衫天下，並且這些還是中層上流社會的穿戴打扮，普通老百姓根基是打仗不到，也承擔不起的。這些和50年代的“藍陸地”、60年代的“綠戎服”、70年代的“綠灰藍三色蟲”、80年代的“百花齊放”、90年代的“國際迷狂”構成了半個多世紀的炎黃國人服飾“家譜”。

“陸先生，你是多年處置實際唐裝製作的，應當有本身的設法，能不能說出來，和我們大師交換一下？”齊白石看到坐在椅子上，不斷點頭思慮的陸學浩，建議道。

此時，北京老城的一所四合院宅院裡，二十多人正圍坐在一起會商開會，他們四周安排了很多布料與服飾，紅的、綠的、褐色的、花的、素的、條紋的，可謂色彩豐富，款式繁多。

20世紀30年代中期，學有所成的陸學浩到民國都城南京闖蕩天下，一年後又展轉至上海。那年代的上海是東西方文明的交彙點，也是炎黃的文明重鎮。三十年代的上海服飾看法就是標新創新，趨應時髦。也恰是這類看法，構成了上海當時“隻重衣衫不重人”的社會民風。適時又恰逢旗袍大行其道，令唐裝漢服技術出身的陸學浩更是如魚得水。在他工緻的雙部下，旗袍款式被不竭更新，領口凹凸、袖子短長、開叉高矮及搭配物飾等頻繁更易，獲得了客戶的交口獎飾。乃至很多老上海三十年代的舊電影裡，某個鏡頭定格下的那位風情萬種的明星，其身著的妖豔旗袍，就是由陸學浩親手縫製的。