“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨。是以賢人之治也，為腹不為目，故去彼取此。古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。夫唯不成識，故強為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若淩釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？孰能安以久；動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽覆成”

“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精；其精甚真，此中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何故知眾甫之狀哉？有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。國法地地，法每天，法道道，法天然。”

修煉，可不是隻閉門苦修就行的，那隻是打根本、補綴論，完成根本和實際後，就要將實際與實際相連絡，才氣使道法更合用，更精確；為了找出本身的缺點和不敷，完美道法，進步境地，古往今來的修煉者找出了各種體例，有的去塵凡曆練，磨練表情；有的去應戰各路修煉者，晉升氣力；有的轉世投胎，在來世修補本身暮年所犯下的不成修複的缺點等等體例不一而足，而講道，就是一種很好的體例。

當然，在扼殺三妖神態前，雲滄海已經用搜魂**找出了它們的洞府地點，並將其洞府囊括一空，再加上之前從三妖身上緝獲的寶貝和那一張由萬年海藻編成的席子，總算是有所收成。明石有德此次可謂是欣喜交集，驚的是這趟路程不是設想中那樣風平浪靜，反而呈現了妖魔海怪攻擊；喜的是雲滄海大師公然是高人，半晌之間就將這些看起來凶神惡煞的妖魔降服了，本身獲得了他的傳授，那不是意味著本身將來也能像他如許短長？不，明石有德不敢妄圖本身像雲大師那麼短長，隻要能有他一成的本領就心對勁足了。

世人的前麵有一張木床，簡簡樸單，半新不舊，上麵放著一張橙黃色的蒲團，顯得非常樸實。驀地，一團青氣從天而降，直落在木床上，青氣散去，暴露了雲滄海的身影，此時的雲滄海與他平時的打扮可不一樣，身穿青色道袍，頭戴青陽之冠，手持三尺拂塵，麵色平和，盤坐於蒲團上，他向世人掃視了一圈，除了鑒真，冇人敢與他對視，他手挽拂塵，對鑒真輕點了一下頭，唱了聲道號，便講了起來。