管仲創設倡寮今後，因而各國紛繁仿效。這對於對有些國度來講，能夠算得上是一項佳政，如許便能夠操縱供應xing辦事來製衡一些強國，以此達到亡其宗社的目標。以是說ji女的力量在任何期間都不成小覷，後代的所謂“美人計”、“****間諜”，旺旺都是源出於此。管仲設立市妓和倡寮，對後代之人以及各朝各代都產生了非常深遠的影響，真可謂前無前人後無來者！

在當代封建社會，倡寮又稱妓寨、娼館、qing樓等等，便是供應xing辦事的貿易場合。倡寮在夜晚開門停業的時候常常會有幾名或多名性事情者位主顧停止滿身心的辦事。性事情者會為客人供應辦事並以此獲得款項的行動我們凡是稱之為xing辦事，幫襯倡寮並支出款項以調換身材上的滿足的人被稱之為嫖客、狎客，比較斯文一點的叫尋芳客。常常幫襯某一家倡寮或某一本性事情者的人稱為常客或轉頭客。和買賣商品一樣，有些主顧為此喜好遴選、不竭改換款式，在倡寮內遴選性事情者的行動被俗稱為‘尋花問柳’。

王仁裕《開元天寶遺事・風騷藪澤》曾記錄：“長安有平康坊，乃ji女所居之地，京都俠少萃集於此，兼每年新進士以紅箋名紙遊謁此中，時人謂此坊為風騷藪澤。”《唐摭言》卷三還記錄鄭合敬狀元落第後就跑去嫖妓：“鄭合敬前輩落第後，宿平康裡……”。在當代江南等地，人們俗稱倡寮比較集合的地帶為煙花巷或花柳巷（本日稱之為‘紅燈區’），而舊時的北京人稱之為‘八大衚衕’。

‘風雅閣’乃是杭州城最為熱烈之一的風月場合，也就是我們所說的倡寮。

以上質料表白，這些趙國的鄭姬精於扮裝打扮，不但長於歌舞、兼善媚術，並且還色藝俱佳。為了款項她們不吝出售精神和色相，偶然乃至能夠長途跋涉的尋覓客戶，為其供應各方麵的辦事。她們的運營體例是以上門辦事為主。《詩經》中曾用“遊女”一詞來加以點評，將當時私妓的運營特性非常貼切地加以總結。

趙飛燕摸了摸她的頭髮，淺笑道：“咯咯……看來我們的小芙蓉長大了，曉得擔憂我了。”

在當代社會，倡寮裡也是有著很多的端方，窯姐在淩晨起床到吃早餐之前要遵循十大忌：即不準說“神、鬼、廟、橋、塔、龍、虎、夢，妖、牙”。

又說：“中山地薄人眾，猶有沙丘。紂淫地餘民，風俗急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘塚作巧奸治，多美物，為倡優女子，則鼓鳴瑟、屣，遊媚貴富，入後宮，遍諸侯。”彆的《詩經》上也有提到過：“漢有遊女，不成求思。”