唐寧：“……甚麼意義？”

法國事上帝教國度，為教皇國的首要庇護國，在教皇國有駐軍，這也是列強唐要乾與亞平寧半島政局的一個嚴峻身分。上帝教是一個構造周到的宗教，從出世到浸禮、結婚、喪葬教會都要管一管，是硬性地管、強迫地管，唐寧對上帝教的討厭比新教要深很多。

這些政策都冇甚麼，乃至領受了教會的房屋和資產都冇甚麼，畢竟出來混是要還的，神棍們做威做福那麼久也該還了。但是馬誌尼當局最不該的政策能夠是強派公債，這就使統統的富人冇有了安然感。公允有兩種，一種是按人頭，一種是按資產。誰的錢也不是大風颳來的，有錢人就是不一樣，打劫富人除了富人本身會受傷害以外，還會讓統統有才氣致富的民氣存不安，在究竟上劫富濟貧的政策的打擊麵是廣譜的。如此激進的民粹政策在1849年的歐洲終究遭到了列強的圍殲而崩潰。因而，西班牙、奧天時、法國這些列強都來了，教皇再次被列強攙扶複辟。

他把目光對準了另一個意大利政治家――朱塞佩・馬誌尼。馬誌尼是一個果斷的共和派，他是一個抱負家，但並不是純粹的胡想家。在1848年的意大利革射中，亞平寧半島曾經呈現過威尼斯共和國和羅馬共和國兩個共和國，此中的羅馬共和國的魁首就是馬誌尼。

唐寧：“因為冇有我的幫忙，輸家就會是奧天時。哈布斯堡王朝連拿破崙三世都不如。我會在關頭時候脫手，前提就是倫巴第和威尼西亞總督的寶座，歸正哈布斯堡也會落空這兩個處所，以是，這個便宜總督他會樂於贈送的。然後，我就會把倫巴第和威尼西亞竄改成共和國，由我來設想體製。不會再有貴族。隻要精英個人和大眾個人，彆離建立上議院與下議院，在我看來，這是最公道的社會軌製，既保障人權，又保障財產權。”

盧加諾是一個風景誘人的都會，山青水秀，泛舟其上，讓人感到應當忘情於山川之間，不宜去想大家間你死我活的紛爭。

為甚麼洋人與中國人的宗教牴觸都產生在法國布羽士那兒呢？這跟法國的布羽士是上帝教有很大的乾係。上帝教有很強的排他性，信了我就不能信彆的神，乃至不能祭祖。這跟中國人的傳統牴觸太大了。中國人祭祖是很虔誠的，他們打心眼兒裡以為這纔是最首要的神，邏輯可以是如許：神跟我有甚麼乾係？為甚麼他要庇佑我？以是呢，還是老祖宗靠譜，跟我有血緣乾係，如果他們泉下有知，說不定會照顧一下我。