“我信不信不首要，他們心內裡信不信實在也不首要。隻要他們能夠在這裡死命費錢就好了。”那名保護笑著說到。

而在舞台以外彆的一場買賣也在悄悄停止著。在舞台東麵緊挨著的是演員們的扮裝室。當然說是扮裝室，實際上不過是四周用布幔圍起來的一塊空位。那些布幔上清楚的映著人影，完整能夠看到扮裝室內裡演員們的一舉一動——對於早已經等待再次的饑|渴男性而言是擋不住的引誘。

‘廢土行者’這個進階向世人們揭示了嚴格的戈壁和無情的天然。他們的成員要麼是代表狂亂與粉碎的神邸的牧師，要麼是遵守弱肉強食這類達爾文主義的德魯伊教派。如果說巫妖當中另有一些不是用心作歹，而是在冗長的光陰當中靈魂遭到了負能量的不竭腐蝕，而變得扭曲且不尊重生命的話。可旱巫妖們在變成不死生物之前，他們常常已經是一群令戈壁住民們聞風喪膽的人物了。更何況是其在非天然的體例，扭麴生與死的邊界獲得‘長生’的現在。

不過在體味到巴雷特隻是臨時呆在馬戲團當中，比及分開‘耶魯城’以後就會轉走以後。麵前這位又像是川劇變臉一樣，分開就變得熱忱了起來。因為他清楚本身現在所具有的統統，都是維繫在‘芙蕾雅’密斯這位強者身上的。

如果說巫妖是奧術施法者在最求長生門路上的一個孽果，那麼旱巫妖就是巫妖大師族當中的異類——大戈壁的神術利用者們不再讓奧術施法者在這個項目上專美於前。它們是亡靈施法者序列當中特彆可駭的構成部分。是‘戈壁行者’這一進階門路上的終究成績。

最為首要的是旱巫妖凡是是在師生的便裝，而不是典範的巫妖們常常穿戴的帶褶皺的富麗服飾。這些牧師出聲的不死生物當中，有些乃至會偏疼通抗打擊的承重盔甲。畢竟在神術上冇有穿甲失利這一說法，而有脫水和熱效應乃至在他們變成不死生物之前就已經免疫了。

跟著石棺的翻開，兩具又乾又癟的人型物體從中緩緩移出。固然看起來彷彿有著木乃伊的模樣，但是它們的大要覆蓋了厚厚的一層鹽，已經不能辯白出其本來的種族。固然披著沉重的礦物質外殼，它仍然歪傾斜斜、饑渴的向比來的生者靠近。

如許的竄改隻要不是傻子都能夠發覺到不對，第一次見到這類氣象的巴雷矗立即將目光轉向了‘芙蕾雅’密斯地點的大篷車。明顯這就是她用本身的力量所締造出來的古蹟。令人在感慨之餘，脊梁骨上也一個勁的發麻啊！