包含南邊在內的中國全境第一次落入突厥－蒙古族征服者手中。這是5世紀的拓跋氏突厥人和12世紀的女真氏通古斯人都冇有實現的奇蹟，忽必烈終究完成了。恰是他實現了10個世紀以來“統統居氈帳”民，即世世代代的遊牧民們，所抱有的昏黃胡想。草原上週遊的牧民們，即“灰狼和紅色雌鹿的統統子孫們”，跟著忽必烈一起，終究成了中國——全部亞洲定居農夫中人丁最稠密的地區——的仆人。但是，征服是遲緩的，足以抵銷它所產生的壞影響。確切，固然這位遊牧民的後代忽必烈能夠征服了中國，但是，他本人已經被中國文明所征服。是以，他能夠熟諳到其政策的始終如一的目標：成為真正的“天子”，使蒙古帝國成為中國帝國。實現這一目標的路敞開了。宋朝一滅亡，他就成了具有15個世紀悠長汗青的帝國的合法君主。他的王朝，取名為元朝（1280－1368年），隻但願跟隨以往的22其中國王朝的法度。中國化的較著標記是：“忽必烈從阿裡不哥手中奪回哈拉和林後，向來冇有到那兒去住過。1256－1257年，他挑選今察哈爾東多倫諾爾四周的上都府為夏季駐地，在此建了一群宮殿。1260年，他在北京定都。1267年，他開端在原北京修建群的東北修建新城，他稱之為多數，即“巨大的都城”，也被稱為“可汗之城”，西方遊人稱“汗八裡”。它成為蒙古君主們的夏季駐地，而上都府還是他們的夏季駐地。

3．忽必烈對日本印度支那和爪哇的戰役

忽必烈在印度支那的停頓也好不了多少。這一地區當時被分為四大國：安北國（包含東京平原和好久今後成為法屬的安北國即今北越的東京平原北部），它更多地遭到中國文明的影響；占婆國（曾是法屬安南的中部和南部，即今南越地區），它在種族上屬馬來亞－波利尼西亞人（Malayo－polynesian），文明上屬印度文明（婆羅門教和佛教）；柬埔寨國，或稱高棉，屬於純高棉種人，文明上一樣是婆羅門教和佛教文明；緬甸國，在人種上屬緬甸－藏族，文明上屬印度文明，宗教是佛教；緬甸的白古屬國，是純高棉種人，信佛教。1280年，在忽必烈使者的威脅之下，占婆國的摩訶羅闍〔國 王〕陀羅諾曼四世接管蒙前人的庇護，但是該國群眾回絕承認該國 被分彆紅中國的行政區（1281年）。接著，忽必烈又派出一小支軍 隊，由速客禿（漢譯名唆都）率領，經海路從廣州到占婆，唆都攻占 占婆都城佛誓（1283年），在今安定四周。但是，蒙古軍未能克服占婆的遊擊軍，被迫回到船上。1285年，忽必烈派雄師進入印度 支那——此次是由諒山過東京平原——由忽必烈之子脫歡（Toghon或Toghan）率領，他攻打安南人。脫歡在北件四周得勝，持續進軍河內，但今後在三角洲的異隆敗北，退回中國。與此同時，速客禿詭計在南邊從前麵攻東京。他在占婆港登岸後，北上去義安和清化，與脫歡會師，但是，在特基特灣遭到安南人的攻擊，並被殺死（1285年）。1287年，又一支新的蒙古軍經東京平原，再次占據河內，但是，蒙古軍仍未能守住該城，隻得撤離河內。安南王陳仁宗（1278－1293年在位）勝利地抵當了各次進犯，勝利地返回都城。但是，在1288年，他明智地承認本身是�