因而餘有歎焉：前人之觀於六合、山川、草木、蟲魚、鳥獸，常常有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也，然力不敷者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於陰暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足乃至焉，於報酬可譏，而在己為有悔；儘吾誌也而不能至者，能夠無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！

歸去來兮！故鄉將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚難過而獨悲？悟過去之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫之前路，恨晨光之熹微。

因而喝酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不斷如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

1.勸學《荀子》

高考必背古詩文

子犯請擊之。公曰：“不成。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

4.燭之武退秦師《左傳》

餘於仆碑，又以悲夫古書之不存，後代之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此以是學者不成以不沉思而慎取之也。

6.遊褒禪山記王安石

古之學者必有師。師者，以是傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之前後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，聖心備焉。故不積跬步，無乃至千裡；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無虎倀之利，筋骨之強，上食埃土，下飲鬼域，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可依托者，用心躁也。

青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮覺得輪，其曲中規。雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。