4.燭之武退秦師《左傳》

乃瞻房屋，載欣載奔。僮仆歡迎，沖弱候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲偶然以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。

5.前赤壁賦蘇軾

賢人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有前後，術業有專攻，如是罷了。

蘇子愀然，正襟端坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，逆流而東也，舳艫千裡，旗號蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，現在安在哉況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於六合，渺滄海之一粟。哀吾生之斯須，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不成乎驟得，托遺響於悲風。”

其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾——所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也——謂以後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且儘。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其擺佈，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。

歸去來兮！故鄉將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚難過而獨悲？悟過去之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫之前路，恨晨光之熹微。

1.勸學《荀子》

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。

因而餘有歎焉：前人之觀於六合、山川、草木、蟲魚、鳥獸，常常有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也，然力不敷者，亦不能至也。有誌與力，而又不隨以怠，至於陰暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足乃至焉，於報酬可譏，而在己為有悔；儘吾誌也而不能至者，能夠無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！