蒼穹之上，風雨無阻，立仙碑，仙碑之上刻我名，我是帝王，我是帝玄。

先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，從王之指；毋或作歹，從王之路。”夫為人主而身察百官，則日不敷，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不敷，故捨己能而因法數，審獎懲。先王之所守要，故法省而不侵。獨製四海以內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千裡外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相超越。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不辟大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重則不敢以貴易賤，法審則上尊而不侵；上尊而不侵，則主強而守要，故先王貴之而傳之。明主之所導製其臣者，二柄罷了矣。二柄者，刑、德也。何謂刑、德？曰：殛斃之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故交主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。人主將欲禁奸，則審合刑名者，言與事也。為人臣者陳而言，君以其言授之事，專以其事責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說於大功也，覺得不當名也，害甚於有大功，故罰。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齒，討情而捐精。故去甚去泰，身乃有害。夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故高低有為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徙。故賢人執一以靜，使名自命，令事自定。故曰：道分歧於萬物，德分歧於陰陽，衡分歧於輕重，繩分歧於出入，和分歧於燥濕，君分歧於群臣。凡此六者，道之出也。道無雙，故曰一。喜之則多事，惡之則生怨。故去喜去惡，謙虛覺得道舍。主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧。法刑苟信，虎化為人，複反其真。欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。欲為其地，必適其賜；不適其賜，亂人求益。

你是民，我是奴。

你是臣，我是民。

這與帝玄的宿世逆聖天尊有著龐大的關聯，紀元一年，逆聖天尊在星空神界介入蒼穹，封神爭霸，滅仙稱帝，能夠說是，他逆聖天尊是真真正正的帝王，真正的帝王，星空的主宰至尊，萬神的帝尊。