這麼想著，弗利德和哈特靠近了那噴泉，在較著被洗劫過，停止了服從的神殿裡，唯獨這奇妙的噴泉還在運作，恐怕是個甚麼特彆的構造吧？

不拘泥與任何事物，當然，也不拘泥於光亮啊，公理啊之類的事本身。他能夠利用崇高邪術，會騎馬，戰役力很強，有著本身的信條和行事原則，他的行動無愧於聖騎士的稱呼。

在弗利德期盼的神采中，哈特說了本身的感悟：弗利德依托在大劍中，那份不拘於形的隨便。

隻要少部分靈性的騎士，才從古板又漫無邊沿的學習中，透過“知識”的表象，去學習到了“本質”。從而超脫成為一流的騎士。

哈特恍忽了，弗利德的驚詫更大，彷彿甚麼時候都能保持淡定的聖騎士大人，此次終究露骨的表示出了驚奇的神采，眉毛高高挑起，病態的慘白臉上擠出了欣喜的笑容。

如果讓弗利德來給這八種風致分彆程度，排個前後挨次，弗利德大抵味把靈性放在第一名。其他七件美德，全數是後天能夠培養成型的風致，唯獨靈性，是人生下來就具有的，固然能夠熬煉，卻始終不如天賦特長來的優良。

哈特現在略微瞭解了，弗利德為甚麼會給本身起名叫弗利德（自在的）而不是布萊特（光亮的）。他的為人辦事也好，他的劍招技擊也好，全數都流暴露一種不被任何事物束縛的自在豪放。那不是一個“光亮磊落”能描述的。

“嗬，哈特，你比我設想的更有‘靈性’。作為騎士而言，這是相稱可貴的品德。”

而哈特，具有靈性。

誠懇說，弗利德此次隻是為了給哈特演示“戰役不必然非要從正麵進犯”這點，冇想到哈特已經透過了這點！開端學習弗利德劍術的“本質”！

不過，現在臨時讓我保密吧。

比如，戰錘和穿甲劍，這兩件兵器的外型和用法完整分歧，但是“本質”是一樣的。那就是“傷害身穿重甲的仇敵”。

這兩種兵器，固然外型和用法分歧，但是“本質”是不異的。弗利德作為教會的聖騎士，並冇無益用過戰錘和穿甲劍，但是觸類旁通，如果把這兩種兵器交給弗利德，他還是能用得很好。

因為從他們不能瞭解這個詞、開端看望它的意義的那一刻開端，就意味著他們永久也學不會這個詞了。