五福大帝就是近似這類環境，相互吞噬以後是相互融會了，成為了一個冇法以伶仃的名字為名的異化神靈。

當舊神毀滅了另一個爭奪人類信奉資本的工具後，如果對方是具有不異的屬性，那麼他便能夠趁著還冇有從神位凝集出另一名神靈之前，將這個信奉的來源據為己有，成為本身的一部分。

但是得益於人祭，五福大帝多出了一個惡神之名，力量比起之前還要更強大了，要不然他也難以在這被新神安排的南部地區站穩陣腳。

不過有些事情還是需求做的。

李元輕視地一笑。

神靈能夠把人類當作一種東西，但是李元做不到。

且不說要把一個新的信奉融入外埠有多困難，僅是要有這類膽力去放棄本身的根底，那就千難萬難了。

“外道”之名是以而來，不過不可否定，這個負麵的名諱同時也帶來了更強大的戰役才氣。

五福大帝他們的這一種融會，在當代的時候舊神之間的爭鬥以後也很常見。

今後今後各種信奉的異化，揉分解了一個龐大的個彆，因為是期近將消逝之前的吞噬與異化，他們已經不分相互了，同時也是一個極新的神靈個彆。

五福大帝，官方也稱其為五靈公、五瘟大帝，是掌管了瘟疫的瘟神，也算是保護神，平常人們會來此處祈求祛病消災，代表的神靈統共有五位，不過現在已經變成了一個團體了。

人祭在當代固然不算常見，但也不是甚麼希奇的事情，隻不過來到當代今後，人類社會的進步與生長，讓他們明白到獻祭人類本身是一件笨拙的錯事，以是他們的信奉也產生了必然的認知竄改，對於神靈本身也會有影響。

這是與李元曾經見過的城隍爺略有分歧的一種融會體例。

自從五福大帝融會了不明來源的謾罵瘟神以後，神靈屬性便多出了一個外道之名，需求每年一次停止人祭，來保持本身的完整。

“人類的歸人類，神靈的歸神靈，你說得冇錯，以是我纔會讓差人來幫我啊，我甚麼時候親身脫手了？如果不是你掌控的人類神媒家屬在亂搞，我哪有這麼簡樸能夠清算他們？”

想了一想，他終究曉得為甚麼有一種熟諳的感受了，他之前曾經遇見過的福德正神和城隍爺，就是這一種近似的麵形。

普通來講，舊神如果想要去到其他地區，即是放棄了本身的信奉來源，也就是說放棄了本身的生命一樣，以是如果他們真的要去遠方，大多數都會挑選利用兼顧前去。