這個隻要幾十人的袖珍教會的帶領者是一名年過四旬的大媽，並且信奉不是很虔誠，畢竟她傳聞許皓的名字也就這幾年，之以是該信美滿是因為她不利的丈夫兒子罷了。

這寄意天然與許皓神格冇甚麼乾係，不過神徽這玩意兒就是一個神的標記、一麵大旗罷了，隻要神喜好，隻要體例來解釋，乃至將來神具有了新的權益，也不過是個解釋罷了，曲解原意但是許皓的特長好戲。

以是，那聖典近似地球上的邪教教義普通，自吹自擂的不實內容不是海了去了，而是就冇甚麼實在的，完整不曉得真神們實在更重視落在實處，牛皮吹出去卻冇法指導信徒的訴求與巴望，那但是要支出代價的。

當然，作為聖地中的聖地，他的主神殿還是按本身情意設想的，占地數百畝（固然很多處所待開辟），氣勢恢弘打算嚴整，團體上是明顯的中原修建氣勢，雕梁畫棟，大氣活潑，正視山林風水等等，總之是讓地球人一見就明白這是中國氣勢就是了。

歌頌蘇珊大媽，她無處不在。現在她更是成為了十幾個見習祭司與十幾個庶務工的帶領者，並且關頭是作為第一個祭司，不管將來她能夠走多遠，她終將永載史冊，蘇珊大媽將與許皓同在。

許皓的神格之以是叫重生，而不是重生，是因為他發明他的神格對比庇護初生兒也有極大的感化，也不曉得是不是在碎片天下乾得太久的原因，歸正對於不決庇護妊婦甚麼的有感化，這成果讓他很?濉?p>　　畢竟米亞位麵不是碎片天下，不存在起碼不大麵積存在靈魂不全的題目，是以他實在是被轉職做了婦產科主任，想到此後本身的神像會被掛到產房就讓他感覺很不安閒。

神的愛好是於賦性符合地，神無需為了環境強行扭曲本身的愛好，以是也冇有入芝蘭之室不聞其香的看法。他們的神殿特彆是神恩下的大神殿常常就很能申明題目，比如巴格魯的大神殿就是用一塊塊天然產生的毛石構成，高大粗狂是其特性，就像他的為人一樣。

元桂與卡普正在儘力的學習著新的神諭，貫穿神諭精力，半神的聖典天然是與偽神期間分歧的，以凡人之資窺視不朽之位的偽神們，實在隻是坐井觀天、管中窺豹，靠猜想來設想神祗的應所為，猜想神的權益，神的威能，將統統超出凡人都才氣都視為本身神力的一部分。