從心機學的觀點來論，這是對自我才氣的自大感所反射出來的成果。也就是用難懂晦澀的字眼來混合讀者視聽，是用以坦白自大感的防衛辦法。不管任何人，皆有本身風俗用的一套說話邏輯形式，但是，在無認識間將借來的語詞和實際用來代替本身，實在是欲埋冇自我缺點的心機在搗蛋。

另一方麵，豐臣秀次以貴族的身份而登上攝政大臣的最高位；是以，必須與朝廷中人有所寒暄。但是，武夫般的秀次，本不具有應有的知識與教養應對於朝廷的文武官員，以是，當時的近衛信君就曾以露骨的言詞，在手劄中公開調侃秀次是“無知愚笨的秀次大人”。

豐臣秀次以這類粉飾體例來誇耀本身的“文武之道”，在當時即成為社會的笑柄。秀次又在新城聚樂第的城樓上以鐵炮射殺路人，又到京都大街上殺人血腥來誇示本身的權力。

人的行動不過乎四種根基層次：本性不凡的、安康的、不安康的和心機病態的。在任一時候，人的行動都有能夠在任一層次中運轉，但是大多數人都會屬於以下三種異化的根基層次之一：本性不凡的與安康的分歧層次、安康的與不安康的分歧層次、不安康的與病態的分歧層次。

固然讀寫文章的底子就是不該呈現錯彆字。但是，某些人特彆固執於改正彆人文章中的某些錯彆字，也是反應知識的自大感。更甚的是因為自大感之故，某些大學西席或非一流的學者，一個勁兒地對某些文章大加吹毛求疵，以反應本身的筆墨才氣。實際上他是奉告了彆人，他自大。相反的，對本身的學問有自傲並高水準的人，就不那麼拘泥於寫個把錯彆字，這些一流的學者，著名的文學家，他們對本身的信心，使其底子不在乎錯彆字的存在。

特彆是不時喜好宴客的那些同事，亦是一種誇示行動。他們並非特彆有錢或慷慨，隻是心中存有對下屬或公司難以明說的不滿，或因出錯而驚駭降職的不放心機，他們便用氣度華侈的體例來粉飾、宣泄罷了。

要觀此心機偏向，看看他們辦公桌上的記事簿便能夠明白。真正忙得不成開交而有才氣者，常常隻記取幾個首要的事項，以求精煉。但是，反觀對本身才氣感到自大的職員，一看到空缺的記事簿，就彷彿看到本身才氣的空缺而不安。因而就將事情以外的私家事項也悉數記錄，乃至家人的生日與朋友的結婚記念日等不需求的事也填入記事簿，以彌補其空缺的發急心機。