到第三天後，穿越了狹小河道的“西非號”終究駛人一片開闊的河段，迎而是一堵石崖，岸上是一堆堆翻起的泥土，山坡上有一些屋子，有些建在凹地裡，有些建在山腰間。這片地盤雖有人但卻仍然非常荒涼。從船上朝著岸上看去，很多人像螞蟻普通爬動著，大多是黑人，那些黑人多數是一副衣不蔽體的模樣，一座木製的棧橋蜿蜒延長進河中，

“我們甚麼時候達到西上海？”

對此司馬雷也有必然的體味。

朝著市當局走去的時候，一起上，碰到了很多移民，當然，全部新上海，幾近冇有甚麼“誌願”的移民，要麼是戰俘、要麼是放逐犯，另有一些赤貧移民，當然也是逼迫過來的。

這個地名顯得有些風趣，但是這個稱呼，就像古時的北通州，南通州一樣。對於中國而言，意味著開辟意味。在全天下現在一共有兩個上海，一個本土黃埔江乾的上海，一個則是位於非洲剛果河河口的西上海。

在那兒，死神和機遇是共同存在的！

在李厚利這麼說話的時候，他重視到這位市長的神采變得丟臉起來。

在合上日記以後，司馬雷又一次走出了船艙，來到了船麵上凝睇著大海，看著身邊的水兵軍官問道。

“大人，現在剛果王國的力量已經不值一提了，他們所謂的王國，實際上也就是部落聯盟，我們現在最首要的題目是，比擬於歐洲人，我們貧乏宗教的力量。”

“有著根賦性的聯絡，早在幾百年前，歐洲就派出布羽士在本地傳播宗教，這些布羽士挑選了一個古怪的佈道體例，他們乘船沿剛果河飛行，到了近岸的村落，就綁架部落貴族，然後讓這些貴族皈依上帝教，再把他們送歸去。聽起來不成思議，但是剛果王朝很快就接管了上帝教，使得這一帶成了上帝教在撒哈拉以南非洲傳播最勝利的處所。現在上帝教在剛果河下流如此深切民氣，乃至於早在兩百多年前，耶穌在這裡就已經被描述成了黑人，如果我們想要保持在這裡的統治，就必必要在宗教上做文章，令宗教為我們所用，作為在非洲的開辟東西。”

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剛果王國事剛果部落征服了剛果河中下流地區一些部落而出世的，約莫鼓起於四百多年前，固然現在剛果王國的氣力逐步被減弱，但畢竟還是在剛果河一帶擴大的最大停滯。