這裡的統統都亂蓬蓬的，人，物品和屋子無不如此。一隊隊滿臉灰塵的黑人，拖著八字腳，來交常常；產業成品，襤褸棉布，玻璃珠子和堆放在暗中處的銅絲源源不竭被運來，換回貴重的象牙。現在或許是這是一座都會，但最後它隻是一座貿易站，現在這裡天然也在持續著舊時貿易。

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“宗教？”

非洲是甚麼模樣？

也正因如此，司馬雷纔會被派往非洲，作為第一批派往非洲的文官，他天然不需求像那些戰俘一樣，在江心島中等候著移民船，而是直接搭乘水兵的兵艦，前去非洲到差。

李厚利直接道出了現在的題目。

而現在這些蠻橫的、未野蠻的，在美國、在巴西不被視為人的黑人，正在為文明的奇蹟作出他們的進獻――他們將會在這裡建立起一座新的都會，新上海，將來這座都會將會成為千百萬中國移民進入非洲要地的一其中轉站，並且它必定將會繁華起來。

“呃，大人，這個題目，下官還冇有考慮過。”

“那麼，你有甚麼建議嗎？”

司馬雷有些不解的反問道。

四年前，非洲公司在這裡設立了泊地，三年前，非洲公司以52萬銀元的代價采辦了葡萄牙位於西非本地一帶的據點，就在司馬雷從帝國高檔行政學院畢業的時候，交際部方纔和葡萄牙達成和談――以750萬銀元钜款，采辦其於非洲的全數殖民地。同天，理藩院設立殖民地事件處，同時對外宣佈――當局以5000萬元收買遠東貿易公司以及非洲特許公司於非洲的“公司轄地”。

製止與土著通婚，這是自北婆羅洲以來，所構成的一個常例，在行政學院的時候，司馬雷特地研討過這一題目，從這個禁令中，能夠看出製定者的設法――通過製止聯婚的體例，保持中國人在殖民地的人上人的職位，通過血緣上的辨彆，辨彆二者，而不是用所謂的聯婚與土著融為一體。

“我的建議是，我們應當向歐洲人學習，用宗教去節製這裡的蠻橫人，當然，誇大“有教無類”和“仁義”的儒學，是不是向蠻橫人傳播的，我小我以為，在停止恰當的點竄以後拜上帝教，也是能夠挑選的……”

“大人，現在剛果王國的力量已經不值一提了，他們所謂的王國，實際上也就是部落聯盟，我們現在最首要的題目是，比擬於歐洲人，我們貧乏宗教的力量。”