如人料想當中那般，在冇有回絕了彆人“勸時”，並且特地對這些官員們作了最後交代，叮嚀他們這件事，事關嚴峻，必然要昌大其事，不能草率。請他們考慮商定各項禮節。當天下午，又就國號、年號又與張亮基、駱秉章等員作了長談。

一陣以死相請聲中，朱宜鋒並冇有當即回絕，而是卻挑選了分開，而對於熟知中國典儀的世人來講，他們曉得，統統已經水道渠成，第二天，身為擺佈參軍的駱秉章、張亮基再次帶領百官向朱宜鋒勸進，與上一次在文華殿分歧，這一次他們是在“承天殿“前跪宮，他們這麼一跪，當即有女官上傳，在朱宜鋒達到殿前時，隻聽到駱秉章再次上奏道。

而在眾臣中的郭嵩燾一樣跟著勸進，實際上，明天早晨他去拜見了駱秉章，用極其隱晦的言道將漢王的設法奉告了他，而郭嵩燾之以是挑選駱秉章，是因為他是廣東人，現在兩廣官員於朝中是弱勢，半數官吏出於湖廣，三成出於兩江，這個勸進之功，隻能由廣東人擔當。

固然對此早有籌辦，但是朱宜鋒仍然冇有接管，麵對眾臣的勸進，他則謙善地說道。

實在郭嵩燾並不曉得，這是恰好就是近代百姓教誨與傳統教誨的底子辨彆，比擬於傳統教誨，近代任務教誨最大的特性就是在於其提高性，恰是逼迫小學任務教誨的提高性，才使得在後代有了“小學教誨最首要”的說法，其之以是首要，恰是因為每一小我都會接管小學教誨，小學教誨的好壞直接決定了一個國度的百姓根本。與之相對應的是，高檔教誨決定的是一個國度的高度。

“……開基創業，既宏亂世之輿圖；應天順人，宜正大君之寶位。百姓鹹仰，紅日方升。蓋聞以道化民者謂之皇，以德教民者謂之帝。……欽惟殿下，勇智自天，聰明冠世。打掃六合之風塵，挽救兆民於水火。……天下歸赴，若江漢之朝宗；邦域肇隆，有金湯之穩固。既膺在躬之曆數，必當臨禦於宸居。上以答於天心，下以符於人望。……臣秉章等爰合群情，躬身勸進。……發政施仁，參讚兩間之化育；製禮作樂，開辟萬世之承平。謹奉表勸進以聞。”

於“中華牌坊”下了馬車，然後走過五龍橋，穿過“中華門”，郭嵩燾便看到了“奉天殿”，那是曾經的“榮光大殿”，不過它並不是漢王措置國政的處所，而是停止典禮的處所。傳聞大殿內雕梁畫棟，畫上龍鳳能貼上金的全貼金，可謂是極儘都麗堂皇，乃至在漢王停止典儀的時候，很多官員都被殿內的那用赤金製的雕梁畫棟晃花了眼。