回到大營，營帳內燭火搖擺，光影在牆壁上不安地跳動，彷彿也被這凝重的氛圍驚擾。我、額日敦巴圖和和靜公主圍坐在粗陋的木桌旁，每小我的臉上都寫滿了凝重。

我在地上畫出五個圓圈，以此摹擬球場上的關頭站位。又選定是非哨聲作為奇特的指令信號，就此正式開啟了這場彆開生麵且充滿興趣的練習奇旅。

和靜公主抿嘴一笑，又問道，“那不會是準噶爾餘孽麼？”

兩聲哨響，“赤木”仿若奔雷，攜雄渾氣勢衝向西邊。其身形健旺，在外線關頭地區儘顯體型上風，強攻時似猛虎下山，協防時如壁壘堅不成摧。以澎湃鬥誌和恐懼氣勢，為團隊勝利浴血奮戰，是外線疆場上的中流砥柱。

我無法地瞥了公主一眼，苦笑著說：“公主，這都甚麼時候了，你就彆拿我打趣了。”

額日敦巴圖道：“師父前不久來中國，剛返回不久，我去追，應當還能趕上。”

四聲哨響，“流川”好似驚雷乍動，刹時發作驚人力量與速率，如玄色閃電撲向突襲強攻位。行動飽含發作力，打擊時利刃出鞘，憑超強本質與高深球技，頻頻突破防地，是竄改戰局、斬得勝利的關頭利刃。

多年今後，留在烏斯藏的密宗技擊和在蒙古生長起來的密宗技擊，固然同根同源，但因理唸的差彆，構成了兩宗，各自有著奇特的傳承和技擊氣勢，而蒙古密宗以土爾扈特部洛桑旦增活佛為尊，我曾受他指導。徒弟說過我是中國蒙古密宗獨一傳人，這獨眼喇嘛使的是蒙古密宗工夫，即便不是我師父的弟子，也應當有莫大的乾係。”

在這類爭議之下，兩邊弟子間的氛圍也更加嚴峻。終究，在一次密宗的首要比武大會上，兩邊弟子為了證明本身所習纔是密宗正宗，衝突完整發作。在竟當眾爭論起來。貢嘎活佛的弟子以為紮西活佛弟子的招式偏離了密宗本義，是花拳繡腿，中看不頂用；紮西活佛的弟子則感覺貢嘎活佛弟子的招式過於鹵莽，隻是尋求外在的力量，貧乏對密宗內涵的瞭解，是對密宗的輕瀆。牴觸愈演愈烈，終究大打脫手。

而後，宅邸當中便經常可見它們遵循所學戰術走位嬉鬨玩耍。我的思路也經常飄飛至與阿依拜爾共度的往昔光陰。其音容笑容，常繚繞心間，思之欣然。不知今後是否另有與她一起逃離的機遇。

額日敦巴圖道：“準噶爾人雖也在西域，但他們也是蒙前人，不是那般長相。這兩個喇嘛較著是西域邊幅，就必是烏什叛軍翅膀。並且，我看得出，那獨眼喇嘛的武功是蒙古密宗功法，與我師出同門。這此中定有更深的啟事，或許我的徒弟曉得一二。”