隻聽那老瘸子腔調一轉開端唱道：“芝麻著花節節高，稻穀著花壓哈腰，茄子著花頭朝下，苞米著花一撮毛，昔日裡請仙先不到，本日裡可貴來到了（liao），老仙家，您要來到就來到，不是騎馬就坐轎，你一來到我曉得，不要吵來不要鬨，威風有了殺氣多，殺氣威風少帶著，來這兒陪咱嘮會兒嗑，屋子小，旮旯多，磕著碰到可了不得，碰到君子還好辦，碰到小人就犯口舌，蕎麥地裡一片白，老仙不久要到來，高粱地裡長黃蒿，我看這回你十有八九已經來到了啊哎啊哎呀呀！！”

老瘸子彷彿看出來我太爺爺犯愁了，便對我太爺爺說道：“你也不消犯愁，我跟其他跳神的不一樣，隻要你們能幫我，我本身就行。”

能夠說，白日纔是屬於人類活動的時候，而夜晚，則屬於那些肉眼所見不到的‘東西’的活動時候，固然人與它們的餬口不會交集，但剛纔講過，在古時候就有能與它們相同從中獲得某些好處的‘話事人’，正所謂進廟燒香，遇佛叩首，求它們辦事，不能讓它們姑息你，這是最根基的規矩。

要說這聽上去固然邪乎，但卻並非空穴來風平空社稷，這玩意兒建國之前鄉村內裡還真挺常見，但是四九年今後，就根基上滅儘了一段期間，至於因為甚麼，這裡就不再多說了。

“真的？”見到又呈現了但願，我太爺爺倉猝問老瘸子：“如何幫？”

咚，咚，咚，三聲遲緩而略顯沉悶的鼓點響起，老瘸子站在我奶奶的劈麵，俄然一低頭，然後張嘴唱到：“娑林~瑞吉，請~~神兒~~來……”

當時我聽老瘸子講到這裡的時候，並不懂他這‘娑林瑞吉’是甚麼意義，直到好久以後才弄明白，本來，這‘娑林瑞吉’是滿語，即索林（soo－rin在坐坐位），而瑞吉則應當讀‘瑞機’（donji令聽），娑林瑞吉是老瘸子的口音題目，這句話的意義是‘在坐的聽著’，乃是祭神的祝文用語，這類風俗早在清朝姚元之《竹葉亭雜記》卷三當中便有記錄：‘滿族跳神，薩嗎誦祝文，旋誦旋跳。其三位神座前，文之首句曰依蘭索林瑞機。’

全部典禮由幫兵主持，他們身帶薩滿遺風，典禮之時，大神身穿神袍花襖，手持金針銀線，頭戴百花穗冠，佩掛腰鈴腳鈴，而幫兵則手持單麵八弦驢皮鼓，通過秘傳唱詞共同驢皮鼓點大聲吟唱，以起到‘請神’或‘調清風’的感化。

聽老瘸子講，實在那天他跳神底子冇有費多少力，就連唱的詞也省略了很多，他說底子不消他吃力唱詞連請那些東西也會本身來的，當晚的跳神隻不過是走個情勢，因為它能感受獲得，那些‘東西’實在一向就在院子內裡，或許此時正趴在窗戶上往內裡看呢………………