“當代的羽士有長生一說，成吉思汗暮年的時候都信賴羽士能夠給他們練長身不老藥，你說會不會是當時有羽士雲遊到了這裡，他對吐蕃王說他能夠讓他長生不死，以此引誘了王？”我問道。

說完這句話以後，龍十三俄然鎮靜了起來，道：“我想我找到了啟事了！”

翻開以後，我已經站立不穩。

他這話說的我似曾瞭解，細心一想，這他孃的不還是西紀行裡的橋段嗎？那甚麼車遲國鬥法不就是這一段兒？

“還是你細心，這個張公理實在是讓人搞不明白。”我點頭道。

大唐的金紫光祿大夫，楊筠鬆。

在一向都禮佛到一個境地的西藏這邊，發明一個道觀，這個反差讓我感遭到奇特的同時也認同龍十三的猜想。

一刹時就想起一小我。

這一看就是當代羽士用的東西。

畫像裡的這小我，我一點都不陌生。

“你的意義是，當時形成遷徙的，實在是喇嘛？”龍十三的反應很快，頓時接道。

“這是如何回事兒？”我問龍十三道，這個奇特的事情就不是我用設想力便能夠想明白的。

不得不說，龍十三固然年紀悄悄，考慮題目也是非常的全麵，以後他說道：“我們去那王宮看一看，如果這個古城真的跟那古格古城一樣是吐蕃期間的話，實在當時候，宗教對西藏的統治不如王室，能讓整座城都遷徙，應當是王室下的號令，喇嘛們冇有這個權力，就是他們想，也要通過王室來發政令。”

我們在進入了這個修建，一出來就發明這真他孃的是個道觀，因為院子裡有一個巨大的隻要在道觀裡才常見的青銅香爐，香爐龐大，因為青銅的材質非常的解釋，以是並冇有腐朽，在這個香爐裡，另有一層幾近要化成石頭的香灰。

正在我想誇楊婷這小丫頭說的很有事理的時候，龍十三道：“彆被電視劇給洗腦了，當時候的女人職位不高，特彆是在少數民族，並且你看著修建的氣勢，不是給公主住的，而更像是一個道觀。”

“吐蕃王信了道，丟了懶嘛的佛，乃至都有能夠滅佛通道，古時候的很多王朝都會有近似的事情產生，當時候跟現在不一樣，基督教冇有傳入中國，佛道兩家幾近是不敢見麵，自古就有一句話說的就是佛道不兩立，既然吐蕃王信了玄門，並且找了羽士居住在王宮的中間，這就招來了喇嘛的不滿！”龍十三一邊說，一邊朝著這個近似於道觀的修