《史記・遊俠傳記》中說俠客“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”，這句話把俠客概括得相稱精確。團體闡發，這句話有兩層意義：一是講信譽，重承諾，言必信，行必果；二是重義氣，為人所托即便是上刀山、下火海，赴湯蹈火也在所不辭。這也是儒家精力內容之一。記得在中學時學過一篇古文，名叫《唐雎不辱任務》，文中說秦國滅了韓、魏後，又要兼併小小的安陵，詭稱要以五百裡之地調換安陵。安陵君當然不會同意，因而便派唐雎去見秦王。秦王天然不把唐雎放在眼裡，驕橫地恐嚇說，先生曉得天子發怒嗎？一旦天子發怒，就會有百萬屍身橫陳，流血千裡。唐雎非常沉寂地答道，大王傳聞過布衣之士發怒嗎？秦王輕視地答，不過是扔了帽子光著腳，呼天搶地罷了。唐雎說，你說的那是懦夫發怒，真正的布衣之士一旦起火，橫屍不過兩具，流血不過五步，但天下人將裹素致哀，就像明天如許！說著便挺劍而起。秦王頓時變色，向唐雎告罪。從而放棄兼併安陵。

論武

綜上所述，與其說俠士可貴，倒不如說俠義精力可貴。

晨馳逸廣陌，日暮返平陵。

“武俠”一詞，固然“武”字在前，但首要的是“俠”字。光會武不可俠，純屬武夫；光有俠不會武，做不了大事。俠義精力是人間最寶貴的精力之一。有人說俠義精力最早出在春秋期間。我以為這類說法完整不精確。在我看來，自有人類文明的那天起，俠義精力便存在了。俠義精力一向在伴跟著人類，直到現在。之以是說俠義精力出在春秋期間，能夠是因為春秋期間的俠客比較多吧――這是多麼好笑的觀點！不是因為有了俠客纔有了俠義精力，而是先有俠義精力然後纔出的俠客。俠義精力存在於每小我的心中，隻是有的人闡揚很多，有的人闡揚得少。如果一小我能將俠義精力闡揚得淋漓儘致，那麼他必然是一名巨人！如果你常常助報酬樂，如果你常常不計小我得失地幫忙彆人，那麼恭喜你，你就是一名俠客了。

武俠小說能夠是對武俠事蹟和形象的最好的記錄體例和闡述體例。從第一部武俠小說《燕子丹》到《水滸傳》乃至《三俠五義》，武俠小說曆經滄桑，已有兩千多年的汗青。一部好的武俠小說能催人奮進，教人以公理感。應當說，武俠小說一向在生長。不過，自從有了《水滸傳》這部書，武俠小說纔有了顛峰，至今無人超出。它陣容浩大，不但有汗青背景做根底，且還觸及到了方方麵麵的知識。讀《水滸傳》的感受不但是在讀一部小說，而是在讀一部百科全書，內裡的營養非常豐富。如果拿《水滸傳》和當代的武俠小說作一個比較的話，那麼讀《水滸傳》是在喝十全大補湯，而讀當代武俠小說是在吃麥當勞。前者營養豐富，無益安康；後者油水雖大，卻冇甚麼營養，無益身材。但可悲的是：當代人更喜好吃麥當勞！