按說當時的蒙古能拿刀砍人的人起碼有幾十萬，努爾哈赤那點人去打擊底子不敷看，但因為當時的蒙古諸部並不連合，見死不救和落井下石的多了去了，以是努爾哈赤有信心在火中取栗。要說清楚當時的蒙前報酬甚麼不連合，就得說說當時的大抵環境。

在福餘衛和泰寧衛被滅這個事情上明朝的君臣做得有些不隧道，兀良哈三衛在明成祖朱棣起兵南下跟本身的侄子建文帝爭天子位的時候，為明朝北方的穩定是做了進獻的，現在有了困難被人慢慢吞噬，大明朝廷竟然睜隻眼閉隻眼確切有些說不疇昔。不過這其間大明朝廷也不輕易，嘉靖和萬曆兩祖孫統治大明近百年，除了體貼本身外冇見過他們體貼過誰，不喜好見官員也不喜好見兒子，連本身的親兒子都不體貼的人，要他去體貼千裡以外的蒙前人，估計也不太實際。

草原民族的特性就是狼性實足，群居、吃肉、穿外相，看準了就是一擊，一擊不中就遠走。如果草原上的民族不吃肉或者少吃肉，肚子裡裝滿了大米和麪粉時，狼性就會退化，打起仗來就是一代不如一代。遠的如兀良哈三衛，近的如插漢部和喀爾喀部。

作為他小我他信甚麼都有他的自在，但作為北元朝廷的宗主他信甚麼之前就應當問問身邊的人，他冇有問不是他不曉得而是冇用心去多考慮，一時打動就信出來了。當時藏傳佛教在蒙古諸部已經很有影響力，但蒙古諸部頭領們信的都是黃教，大師都信黃教你做為宗主去信紅教是個甚麼意義？跟大師劃清邊界還是不再信賴大師了？

天啟六年四月，努爾哈赤親率數萬雄師向蒙古喀爾喀部打擊，他宣稱打擊的啟事有兩條，一是他的小女兒去看望方纔嫁在喀爾喀部的姐姐時，蒙前人冇有庇護好導致其滅亡；二是喀爾喀部的領宰賽親手砍死了努爾哈赤的使者。

按理說都是藏傳佛教應當冇有甚麼彆離，就像中土佛教分為密宗、顯宗、淨土宗等家數一樣，藏傳佛教也分為紅教、黃教、白教、花教平分歧門派。中土佛教的分類主如果在如何捉弄老百姓、或者說是如何普渡眾生方麵的合作分歧，即便在同一個菩薩身上也有分歧合作，就比如說觀音菩薩就有甚麼魚籃觀音、千手觀音、送子觀音平分歧形狀對應分歧事情。老百姓搞不懂也冇有乾係，甚麼都能夠求他他都能曉得並能跨行業幫忙你，在合作方麵分得再細大師的目標都是分歧的。

大家間很多事都是如許，有些東西當你落空了你纔會感遭到他的貴重，但當你發覺到落空的人或物的貴重時，他已經不會再返來。