平時就算是耗子爬進倉子吃米嗑衣服，誰也不會活力，也不會打它。反而以為，它咬誰的衣服，是和誰有友情，這類說法自古就有，成了山規，誰也不會違背。為啥對耗子這麼情有獨鐘，這個誰也說不清楚，估計十有八九與耗子吃人蔘籽有關。因為耗子吃完人蔘籽後再拉出來，拉到哪兒，哪兒就能長出參苗，也算是個種參妙手，把它當作放隱士的吉利物也不敷為過。估計是劉二炮也看到了那頭怪牛腦袋上的那隻耗子，感覺那隻耗子不簡樸，不是淺顯的小媳婦，這才豁出命追了疇昔。

這頭怪牛所顛末的處所，方纔還是枝繁葉茂，綠草茵茵，眨眼間，就像是被一場大火燒過了一樣，草木皆枯，活力全無，明顯不太普通。這麼一遲誤，那頭怪牛也差未幾衝到了近前，世人就感受像是被關進了火爐子裡一樣，暴露在外的皮膚刹時就被燙起了一片豆粒般大小的水泡，嗓子眼都像是著了火似的，口渴難忍，不由得一陣眩暈。

徐青山見老羊倌盯著那張麅子皮一動不動，也往地上掃了兩眼，就問老羊倌在看甚麼。

徐青山差點冇氣背過氣去，不曉得劉二炮發的是甚麼神經，衝他一陣大吼，讓他從速起來，這工夫求爺爺告奶奶都冇有效，逃命要緊。

在漢朝時，西域曾經進獻過一種布，稱為“火綄布”。這類布並不是用山裡的草木纖維體例的，火燒不破，是用火綄鳥的羽毛製成的。而這類布，西域也隻進獻過一次，今後好久冇有進獻過。到了三國曹魏初年，魏文帝以為火的性子爆烈，不成能包含生物發展的氣味，並在他的著作《典論》裡明白記敘：火綄布是不成能存在的。比及魏明帝即位後，把《典論》刊刻在了石碑上，豎在了太廟大門和太學裡，同石經並存，奉為典範。剛好就在這時，西域派人竟然送來了火綄布製成的法衣。魏明帝大冏，從速派人把碑刻中關於火綄布的闡述全都肅除了，當時引為笑談。

徐青山聽完後也是哭笑不得，這類事聽著固然有些好笑，但是放隱士就認這一套，也冇彆的體例。

老羊倌“嗯”了一聲，不置可否地點了點頭。倉子裡利用的物品一應俱全，米袋子口紮得很緊，上麵落了一層灰，明顯是先前參幫留下的，住這兒的人底子就冇有動過。要麼是剛上山，還冇用飯，要麼是本身有吃的，用不上這裡的米麪。如果說下山了，不會連麅皮褥子都不收起來，看模樣像是倉惶分開的，但是深更半夜的，此人能去哪兒呢？