在佛語中，又將魔細分為幾種，如：

但是本身不如許做，又能如何樣呢，體內的厭氣已經開端與本身的精神融會了。玄澈亦能發明本身天機之血的力量也在漸漸減弱。如許下去，總有一天，本身會神識儘喪，成為一個不人不神的怪物吧。與其如許，倒不如本身趁早籌算，省的到時候捉襟見肘。玄澈看著本身掌心的黑氣，曉得本身，再無懺悔的餘地了。

書中言，預先來擾亂，令行人不得勝利，如許叫做殛斃者，亦名波旬。

玄澈展轉三天，已入了魔界。

她體內的厭氣，是來自於人界和仙界。四界以內，另有妖界和魔界的厭氣未除。妖界和魔界一貫與天庭反麵，頻頻有進犯之意，雖未完整反目，卻也是不會受天庭統領的。而厭氣進入體內，需求七七四十九個周天，如此一來，妖界和魔界的厭氣完整斷根，便需求靠近一百天。而離天國之門大開，隻餘九十五多天了。固然隻差了三天，卻也是差之毫厘謬以千裡。現在本身又擔擱了幾天，看來隻能退而求其次了。

實在有魔分四種：三界內的眾生都有貪瞋癡等煩惱，名煩魔;循環六趣受存亡，名五陰魔;一期存亡之間，阿誰免得掉無病，便是病魔;內心邪念，外魔得其便，名天子魔;這是界內的四魔。另有出三乘聖者，另有無明塵沙變易存亡，亦有微細的四魔。古德所謂:"除佛以下，皆是魔道。"破有不當之處。

魔界中，有曾經的神仙，也有修仙入魔的凡人，亦有修仙成魔的妖物。每小我身上都有或多或少的執念，執念太深，便成了魔。(來自於好搜文庫)

就是身內所起的心魔。是屬於內魔，乃存亡的主體。以是最後修道勤奮的時，對於順合的境地合於情意的，就起貪慾的心魔。對於違背的境地逆於情意的，便生瞋恚的心魔。對於事相和理性，都不明白，就起遇癡的心魔。對於統統人物上，有喜著好勝的動機，就生憍慢的心魔。對於統統人物上，無完整的瞭然，就起迷惑的心魔。對於人物上，著我著我所等，就生身見的心魔。對於人物上，執斷執常，執有執無，就起邊見的心魔。為於人物上，撥無因果，就生邪見的心魔。為於修道勤奮上，龐雜花心，非賢人果反計賢人果，就起見取的心魔。對於修道勤奮上，誤入歧途，非出世因反計出世因，就生戒取的心魔。

陰魔

天魔

死魔

罪魔

依止觀魔事發相，有捶惕鬼、時媚鬼、魔羅鬼，千變萬狀，粉碎行人。若果對治時媚鬼，知何時，呼其名字，魔即隱去。總而言之，行人不管見什魔境地，不起彆離好醜。如金剛經所說:"凡統統相，皆是虛妄。"楞嚴經說:"不作善境地，不落群邪。"就是這個事理。故而魔界在四界職位極低，乃至於妖界對此也非常不恥。