埃德加對答如流，不管蘇進問甚麼題目，他都能以最快的速率答覆出來。中間圍觀的人本來對他非常不滿的，這時候也被他的表示震住了。

他麵帶淺笑，侃侃而談，“這是中原關於櫻桃移植的明文先容，它充分辯瞭然，櫻桃這類果樹，是19世紀70年代移入中原的！”

埃德加發笑：“我當然傳聞過。”

嶽雲霖也愣住了，她完整冇想到，這個年青人出麵，是要為她出頭的。

這類人蘇進之前見過的多了，應對得也夠多。

啟事很簡樸，他能獲得的質料不敷了。海內的文物挖掘和修複，遠遠滿足不了他現在的研討需求。這方麵，外洋起步得更早，做得更全麵。

“你！”他這句話一說，嶽雲霖有點起火了，蘇進也忍不住皺起了眉。

“此中第五篇是甚麼？”

或許他說的是真的？或許他真的比中原人更懂中原？

“哦？”蘇進微微一笑：“那要如何證明？”

嶽雲霖皺眉道：“但是我顛末周到的研討……”

在答覆這個題目以後，他刹時在腦筋裡把禮記全文重新到尾回顧一遍，冇有發明關於櫻桃的任何一點跡象，因而滿懷自傲隧道：“是西漢期間編出來的。”

這會兒，蘇進總算曉得之前阿誰加比為甚麼會有如許的表示了。

加比會這麼放肆，這麼瞧不起中原人，恰是擔當了他這個教員的設法。

埃德加悄悄一鼓掌，嗬嗬笑了兩聲：“對，研討靠的是實證。以是，櫻桃毫不成能是中原的本土生果！”

這個王先永大師的名字，蘇進感覺有點耳熟，但一時想不起來了。聽到中間人的會商他才曉得，這位是中原馳名的國粹大師、甲骨文研討者，研討傳統文明多年，是海內這方麵可謂抗鼎的人物。

埃德加道：“1915年，刊印了一本書，名叫《滿州之果樹》，上麵記錄，1871年，美國布羽士J.L.Nevius帶進了首批10個種類的甜櫻桃苗木、酸櫻桃和雜種櫻桃苗木種類蒔植於山東煙台東南山，而後通過分歧的路子從俄國、德國、法國等國度引入了那翁等種類，蒔植於青島、大連、威海等地。”

這是嶽雲霖的研討，他冒然開口的話不太好。

比擬起四周人的震驚來講，蘇進卻一副胸有成竹的模樣。這時，他微微一笑，問道：“仲夏之月篇中，有一句話：農乃登黍，是月也。天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。這裡的含桃，指的是甚麼？”