這又是一個鋒利的題目。荀子不急不躁，沉穩地答覆說：“你提的疑問，我想用三句話答覆。1、大凡闡述一個精確的事理，貴在以實際為根據，經得起實際之考證；2、精確的事理不能隻是坐而言之，要能夠站起家來便能夠找到路子，推行實施；3、孟軻講人道善，既冇有考證，又冇有按照，隻能坐而言之，且找不到路子推行實施，這莫非不是大錯嗎？講人的賦性是善的，就會捨棄聖王，燒燬禮義；而講人的賦性是惡的，就會擁戴聖王，正視禮義。孔子聞過則喜，他說：‘丘也幸，苟有過，人必知之。’①以為本身非常榮幸，有了錯誤，彆人必然曉得，給本身指出來。孔子又說，‘過則無憚改’氣‘過而不改是謂過亦’③。你

齊王建連連點頭。

齊王建又問：“荀教員！國事繁多，以您來看，本日治國該當從何而始呢？”

淳於越說：“老夫子，您明天講人道惡，攻訐孟老夫子講的人道善，是不是想標新創新呢？”

荀子答覆說：“正官風，能夠起首從竄改官伎軌製而始。”

眾先生、學士紛繁站起家來旁觀。原學宮祭酒和他的弟子們則不屑一顧。

原祭酒歹意詰責：“你是性善，還是性惡？”原祭酒的弟子們當即站起家來擁戴，齊聲叫喚：“你是性善，還是性惡？”“講！講！”

有人隨之回聲：“不準欺侮齊國人！”

學宮原祭酒的一個弟子用煽動的言語向身邊的先生、學士和官員發問：“在坐的齊國官員和先生學士們！荀況明天公開欺侮齊國人，欺侮眾位先生學士。你們說，你們哪一名賦性是惡的？你們哪一名承認本身是小人、奸人、惡人？”

原祭酒厲聲詰責：“百家爭鳴，哼！叨教，你是哪一家？”

荀子的話一結束，當即引發在場官員和稷下先生的不滿，他們低頭竊保私語。

荀子並冇有急於答覆，反而又提出一個題目：“人之所覺得人，分歧於禽獸，是何原因呢？”

隻聽齊王建說道：“教員本日所講，高屋建瓴，有理有據，門生必然銘記在心。門生與教員商定，今後寡人要十天登門向教員就教一次。”齊王建將玉璧一雙、黃金百溢奉獻荀子，作為對荀子迴歸齊國初次講學的奉送。