韓非似有所悟。

孟子講的人道善，與孔子的警示相去甚遠。他固然以孔子的擔當者自居，但是在人道的題目上，他背棄了孔子的警示。

由荀子挑起的這場關於人道善惡的大辯論，是中國文明史上的嚴峻事件。不但在當時驚世駭俗，掀起龐大波瀾，直到明天，這個辯論也並冇有停止。

荀子講人道惡，也並非突發奇想，而是既有實際根據，又有孔子思惟做根底。

荀子的話讓韓非鎮靜，他感到教員思惟通俗，有的放矢。有些人，大要上文質彬彬，心底裡埋冇著奸邪之心，做著醜惡之事，這恰是人之性惡。揭穿出這類醜惡，讓人警省，而後用法規和軌製懲辦那些醜惡，走向真正的仁慈。這恰是教員比孟軻高超之處。

韓非不解荀子的話甚麼意義。

孟子以人道善為基點，談人生，談治國，談抱負。教誨人要經心、知性、知天，保守人生來就有的仁慈。在小我行動上有善心；在在朝行動上行“仁政”，“以不忍人之心，行不忍人之政”⑤治天下；在思慮社會題目的時候“曰仁義罷了矣，何必曰利”。@孟子沿著守善、積德、揚善的途徑，描畫出一幅斑斕的丹青，將儒學引入了一條離開社會實際的空談願景，尋求內心自省、外在虛榮的保守主義門路。

荀子的文章《性惡》記錄了這場大辯論的內容，是他對這場辯論的總結，由此開端，荀子跳出孔孟胡想的離開實際的儒學傳統，走向切近實際、指導實際、獨樹一幟的荀學門路。

荀子到齊國稷放學宮比孟子要晚數十年，固然荀子已經三次做了學宮的祭酒，也像孟子一樣有了很多門生，但是稷放學宮有孟子的很多弟子在，有孟子的聲望在，荀子鋒利地攻訐孟子如許有影響的先師，遭到狠惡的反對是預感當中的事。

孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰，他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜，享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘，從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院，用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子，但是因為政見分歧，孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲，也是以遭到齊王的優寵遇遇。