荀子持續說道:“我的報告,在學宮中引發思疑、反對、進犯,這很普通。理不辯不清,事不爭不明。我要用這場辯論,促人思慮,既竄改儒學的空談,又讓齊國的官員與百姓熟諳醜惡,走向大治。”
孔子初創儒學,在人道題目上,他冇有明白地講人道究竟是善的還是惡的。孔子說過性附近也,習相遠也。這隻是說人的賦性是類似的、靠近的,因後天的環境習染分歧,人與人之間纔有了很大不同。
孔子還說過一句話:“君子有二戒:少之時,血氣不決,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”①好色、好鬥、好得,這些都是人道惡的表示。在這裡,孔子固然冇有直接講人的賦性是惡的,但起碼他對人的賦性中的惡有深切的熟諳,以是才警示人要“三戒”。
荀子到齊國稷放學宮比孟子要晚數十年,固然荀子已經三次做了學宮的祭酒,也像孟子一樣有了很多門生,但是稷放學宮有孟子的很多弟子在,有孟子的聲望在,荀子鋒利地攻訐孟子如許有影響的先師,遭到狠惡的反對是預感當中的事。
孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰,他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜,享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘,從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院,用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子,但是因為政見分歧,孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲,也是以遭到齊王的優寵遇遇。
孟子像一名溫馴良良的初級畫師,畫出民氣靈的天然美,呼喊人庇護天然之美。而荀子像一名冰臉的外科大夫,用手術刀剖開人的心臟,讓人看到與生倶來的惡疾,提示人時候存眷這個惡疾,儘力地肅除惡疾,走向安康完美的人生。
荀子的文章《性惡》記錄了這場大辯論的內容,是他對這場辯論的總結,由此開端,荀子跳出孔孟胡想的離開實際的儒學傳統,走向切近實際、指導實際、獨樹一幟的荀學門路。