韓非問荀子，儒學不是單講禮，不**嗎？你明天如何既講禮，又**呢？

荀子奉告韓非，他回到齊國，對初次在稷放學宮講學講甚麼，曾做過很多假想，最後挑選講人之性惡，這是他成心拋出的一塊石頭，目標就是要掀起一點風波0

孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰，他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜，享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘，從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院，用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子，但是因為政見分歧，孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲，也是以遭到齊王的優寵遇遇。

荀子的話讓韓非鎮靜，他感到教員思惟通俗，有的放矢。有些人，大要上文質彬彬，心底裡埋冇著奸邪之心，做著醜惡之事，這恰是人之性惡。揭穿出這類醜惡，讓人警省，而後用法規和軌製懲辦那些醜惡，走向真正的仁慈。這恰是教員比孟軻高超之處。

途徑，將儒學弓I入一條符合社會實際的主動進取的門路。

荀子深懷豪情地對韓非說：“現在的儒家，泥沙倶下，魚龍稠濁。自孔子以下，有所謂子張之儒、子夏之儒、子遊之儒，乃至子思、孟子之儒，都偏離了正道，他們是有違孔子的賤儒、陋儒，隻要揭穿他們，超出他們，儒學纔會有重生，才氣重新回到孔子儒學的本意上來。”

荀子持續說道：“我的報告，在學宮中引發思疑、反對、進犯，這很普通。理不辯不清，事不爭不明。我要用這場辯論，促人思慮，既竄改儒學的空談，又讓齊國的官員與百姓熟諳醜惡，走向大治。”

荀子以為，孟子的性善論對儒學的風險太大了。它聽起來很美，卻背叛了孔子，把儒學引入歧途。儒學之以是走到幾近被社會丟棄、無人理睬的式微絕境，最首要的啟事就是孟子的性善論。但是，孟子在儒家中的影響最大，聲望最高，因此成為改革儒學的最大停滯。要想讓儒學重新暢旺起來，就必須摒棄孟子的性善論，讓儒學從孟子引領的弊端門路上調轉頭來。以是，荀子顛末深切的思慮，在稷放學宮鋒利地毫不客氣地向孟子公開宣戰。