韓非不解荀子的話甚麼意義。
荀子以為,孟子的性善論對儒學的風險太大了。它聽起來很美,卻背叛了孔子,把儒學引入歧途。儒學之以是走到幾近被社會丟棄、無人理睬的式微絕境,最首要的啟事就是孟子的性善論。但是,孟子在儒家中的影響最大,聲望最高,因此成為改革儒學的最大停滯。要想讓儒學重新暢旺起來,就必須摒棄孟子的性善論,讓儒學從孟子引領的弊端門路上調轉頭來。以是,荀子顛末深切的思慮,在稷放學宮鋒利地毫不客氣地向孟子公開宣戰。
孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰,他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜,享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘,從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院,用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子,但是因為政見分歧,孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲,也是以遭到齊王的優寵遇遇。
孟子以人道善為基點,談人生,談治國,談抱負。教誨人要經心、知性、知天,保守人生來就有的仁慈。在小我行動上有善心;在在朝行動上行“仁政”,“以不忍人之心,行不忍人之政”⑤治天下;在思慮社會題目的時候“曰仁義罷了矣,何必曰利”。@孟子沿著守善、積德、揚善的途徑,描畫出一幅斑斕的丹青,將儒學引入了一條離開社會實際的空談願景,尋求內心自省、外在虛榮的保守主義門路。
韓非問荀子,儒學不是單講禮,不**嗎?你明天如何既講禮,又**呢?
荀子答覆說:“儒學疇昔墮入空談,以是纔不被人看重,幾近要被社會丟棄。儒學必須有一個切近實際的完整竄改,纔會有前程。這個竄改,要起首從丟棄孟軻的性善論開端,而後再接收百家之長。”
荀子深懷豪情地對韓非說:“現在的儒家,泥沙倶下,魚龍稠濁。自孔子以下,有所謂子張之儒、子夏之儒、子遊之儒,乃至子思、孟子之儒,都偏離了正道,他們是有違孔子的賤儒、陋儒,隻要揭穿他們,超出他們,儒學纔會有重生,才氣重新回到孔子儒學的本意上來。”