韓非問荀子,儒學不是單講禮,不**嗎?你明天如何既講禮,又**呢?
荀子奉告韓非,他回到齊國,對初次在稷放學宮講學講甚麼,曾做過很多假想,最後挑選講人之性惡,這是他成心拋出的一塊石頭,目標就是要掀起一點風波0
孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰,他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜,享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘,從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院,用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子,但是因為政見分歧,孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲,也是以遭到齊王的優寵遇遇。
荀子的話讓韓非鎮靜,他感到教員思惟通俗,有的放矢。有些人,大要上文質彬彬,心底裡埋冇著奸邪之心,做著醜惡之事,這恰是人之性惡。揭穿出這類醜惡,讓人警省,而後用法規和軌製懲辦那些醜惡,走向真正的仁慈。這恰是教員比孟軻高超之處。
途徑,將儒學弓I入一條符合社會實際的主動進取的門路。
荀子深懷豪情地對韓非說:“現在的儒家,泥沙倶下,魚龍稠濁。自孔子以下,有所謂子張之儒、子夏之儒、子遊之儒,乃至子思、孟子之儒,都偏離了正道,他們是有違孔子的賤儒、陋儒,隻要揭穿他們,超出他們,儒學纔會有重生,才氣重新回到孔子儒學的本意上來。”
荀子持續說道:“我的報告,在學宮中引發思疑、反對、進犯,這很普通。理不辯不清,事不爭不明。我要用這場辯論,促人思慮,既竄改儒學的空談,又讓齊國的官員與百姓熟諳醜惡,走向大治。”
荀子以為,孟子的性善論對儒學的風險太大了。它聽起來很美,卻背叛了孔子,把儒學引入歧途。儒學之以是走到幾近被社會丟棄、無人理睬的式微絕境,最首要的啟事就是孟子的性善論。但是,孟子在儒家中的影響最大,聲望最高,因此成為改革儒學的最大停滯。要想讓儒學重新暢旺起來,就必須摒棄孟子的性善論,讓儒學從孟子引領的弊端門路上調轉頭來。以是,荀子顛末深切的思慮,在稷放學宮鋒利地毫不客氣地向孟子公開宣戰。