荀子奉告韓非,他回到齊國,對初次在稷放學宮講學講甚麼,曾做過很多假想,最後挑選講人之性惡,這是他成心拋出的一塊石頭,目標就是要掀起一點風波0
韓非問荀子,儒學不是單講禮,不**嗎?你明天如何既講禮,又**呢?
孟子講的人道善,與孔子的警示相去甚遠。他固然以孔子的擔當者自居,但是在人道的題目上,他背棄了孔子的警示。
孟子不講人要力戒“好色、好鬥、好得”的賦性。他講“人皆有不忍人之心”。@講人的“仁、義、禮、智,非由外鑠我也,我固有之也”。③孟子把“憐憫之心”“羞惡之心”“推讓之心”“是非之心”叫作“四端”或“四德”。④孟子以為,人與禽獸的不同,就在於人有這些“心”。人應當很好地保持這些天賦的“心”。人如果喪失了這些“心”,就會有不善的思惟和行動,就應當檢驗本身,閉門思過,儘力把這些喪失的“心”再找返來,以規複人的賦性。
孔子還說過一句話:“君子有二戒:少之時,血氣不決,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”①好色、好鬥、好得,這些都是人道惡的表示。在這裡,孔子固然冇有直接講人的賦性是惡的,但起碼他對人的賦性中的惡有深切的熟諳,以是才警示人要“三戒”。
荀子到齊國稷放學宮比孟子要晚數十年,固然荀子已經三次做了學宮的祭酒,也像孟子一樣有了很多門生,但是稷放學宮有孟子的很多弟子在,有孟子的聲望在,荀子鋒利地攻訐孟子如許有影響的先師,遭到狠惡的反對是預感當中的事。
韓非仍然氣憤,說那也不能信口雌黃,隨便侮……欺侮人呀!
韓非跟從荀子回到書齋,孟子的弟子在講堂的態度讓他非常憤恚,他結結巴巴地說,教員在學宮講的有理有據,可那些孟軻的弟子,他們太不像話。稷放學宮是個研討學問的處所,如何能如許?
荀子奉告他,研討學問,不會是安靜如水,有風有浪方可淘得出泥沙。
荀子答覆說:“儒學疇昔墮入空談,以是纔不被人看重,幾近要被社會丟棄。儒學必須有一個切近實際的完整竄改,纔會有前程。這個竄改,要起首從丟棄孟軻的性善論開端,而後再接收百家之長。”