韓非問荀子，儒學不是單講禮，不**嗎？你明天如何既講禮，又**呢？

孟子像一名溫馴良良的初級畫師，畫出民氣靈的天然美，呼喊人庇護天然之美。而荀子像一名冰臉的外科大夫，用手術刀剖開人的心臟，讓人看到與生倶來的惡疾，提示人時候存眷這個惡疾，儘力地肅除惡疾，走向安康完美的人生。

從天下思惟文明史的角度看，荀子破天荒地第一次提出了人道惡的實際，這是一個巨大的實際創新。他揭暴露人類文明的發源是“化性起偽”。人類顛末“化性起偽”，也就是用報酬的體例不竭竄改惡的賦性，才一步一步地走向社會文明。以是，人類文明的汗青也就是一部“化性起偽”的汗青。

而荀子則以人道惡為根本，談人生，談治國，談抱負。揭露人因慾望而無私，導致社會混亂。教誨人要“化性起偽”，用報酬的體例竄改惡的賦性，用禮義束縛惡的賦性，用法度懲辦惡的賦性，弓I導人道走向仁慈和高貴。荀子把好處和權力聯絡在一起，沿著化惡、限惡、懲惡的

孟子講的人道善，與孔子的警示相去甚遠。他固然以孔子的擔當者自居，但是在人道的題目上，他背棄了孔子的警示。

荀子的話讓韓非鎮靜，他感到教員思惟通俗，有的放矢。有些人，大要上文質彬彬，心底裡埋冇著奸邪之心，做著醜惡之事，這恰是人之性惡。揭穿出這類醜惡，讓人警省，而後用法規和軌製懲辦那些醜惡，走向真正的仁慈。這恰是教員比孟軻高超之處。

孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰，他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜，享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘，從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院，用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子，但是因為政見分歧，孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲，也是以遭到齊王的優寵遇遇。