韓非不解荀子的話甚麼意義。

荀子以為，孟子的性善論對儒學的風險太大了。它聽起來很美，卻背叛了孔子，把儒學引入歧途。儒學之以是走到幾近被社會丟棄、無人理睬的式微絕境，最首要的啟事就是孟子的性善論。但是，孟子在儒家中的影響最大，聲望最高，因此成為改革儒學的最大停滯。要想讓儒學重新暢旺起來，就必須摒棄孟子的性善論，讓儒學從孟子引領的弊端門路上調轉頭來。以是，荀子顛末深切的思慮，在稷放學宮鋒利地毫不客氣地向孟子公開宣戰。

孟子在稷放學宮有很高的聲望。他曾經兩次到過齊國稷放學宮。齊威王贈給他上等的金子一百鎰，他冇有接管。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜，享用優於其他稷放學士的報酬。①出行時“後車數十乘，從者數百人”比其他稷放學士威風很多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院，用六萬石粟米的俸祿扶養他的弟子，但是因為政見分歧，孟子還是走了。孟子的弟子因為有如許的教員而高傲，也是以遭到齊王的優寵遇遇。

孟子以人道善為基點，談人生，談治國，談抱負。教誨人要經心、知性、知天，保守人生來就有的仁慈。在小我行動上有善心；在在朝行動上行“仁政”，“以不忍人之心，行不忍人之政”⑤治天下；在思慮社會題目的時候“曰仁義罷了矣，何必曰利”。@孟子沿著守善、積德、揚善的途徑，描畫出一幅斑斕的丹青，將儒學引入了一條離開社會實際的空談願景，尋求內心自省、外在虛榮的保守主義門路。

韓非問荀子，儒學不是單講禮，不**嗎？你明天如何既講禮，又**呢？

荀子答覆說：“儒學疇昔墮入空談，以是纔不被人看重，幾近要被社會丟棄。儒學必須有一個切近實際的完整竄改，纔會有前程。這個竄改，要起首從丟棄孟軻的性善論開端，而後再接收百家之長。”

荀子深懷豪情地對韓非說：“現在的儒家，泥沙倶下，魚龍稠濁。自孔子以下，有所謂子張之儒、子夏之儒、子遊之儒，乃至子思、孟子之儒，都偏離了正道，他們是有違孔子的賤儒、陋儒，隻要揭穿他們，超出他們，儒學纔會有重生，才氣重新回到孔子儒學的本意上來。”