因為父親的吐血，因為父親到市群眾病院搶救，因為忙於父親的後事……以是這定做十二段棺材的事情也就不得不被臨時押後了下來。

明天是第三天，通過明天早晨和明天淩晨的繁忙，父親的後事也漸趨步入了正規。在如許的環境下，母親纔會舊事重提，再次議論起父親的最後遺言來。

在與人扳談的過程中，母親逐步想起了父親最後的慾望。母親說，父親或許是因為不曉得本身即將離世（這倒一定，我總感受父親最後幾日的變態，是因為已經認識到本身大限將至），以是並不像其彆人那樣有如許那樣的交代。母親說，父親最後就隻體貼過他的棺材。顛末我們多次改正，現在母親終究搞清楚十六段和十二段到底哪個更大了。母親誇大說，父親最後獨一的慾望就是要個十二段的棺材。

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我跟父母年青時所餬口的期間完整分歧，是以與他們的思惟看法也就有了極大的差彆。父親之以是誇大必然要個十二段的棺材，實在是出於兩點考慮。一是照顧我們的麵子。父母是相稱好麵子的人。在父親看來，如果跟我要個棺材中的佳構乃至是極品，那麼對我來講，也就掙到了極大的麵子。今後，村上人常常提及父親後事的時候，也會由衷的豎起大拇指。父母這就是典範的“死要麵子活享福”。父親並不曉得，我實在是不如何在乎彆人如何說的。我堅信“走本身的路，讓彆人去說吧”。更何況，父親冇有考慮到我的經濟接受才氣。對於我這個淺顯得不能再淺顯的工薪階層來講，采辦十二段，絕對是個不小的經濟承擔。二是考慮到他本身。受封建科學思惟的影響，父親一向以為人死以後，會去往另一個天下，會在另一個天下餬口。而棺材則是另一個天下餬口的居處。父親但願本身身故以後，能夠有一個好的寓所。棺材，但是到另一天下以後，一輩子住的處所，父親當然會謹慎。在父親看來，隻要他本身在另一個天下能夠住好了，纔會有精力去保佑在陽間的本身的後代子孫。固然，這些天來，我的無神論思唯有些擺盪，固然我但願本身能夠信賴鬼神思惟，但對峙了幾十年的信奉，可不是那麼輕易竄改的。我以為人死消逝，所謂的“靈魂”必然會跟著精神的消逝而消逝。是以，有冇有棺材底子就不會對死者產生甚麼影響，那就更不談不上考慮棺材的吵嘴題目了。

有關棺材的事情，之前已經跟大師提及過了。因為受封建科學思惟的影響，以是母親就跟父親提起用棺材沖喜一事。在我看來，恰是因為母親提及了棺材的事，以是聰明的父親才終究確切了本身環境的不妙。恰是因為精力上的激烈打擊，以是父親纔會在最後的三天以內表示得相稱變態。既然事情已經產生了，那麼再怪母親也已經於事無補。因為我們一向冇說，以是，直到現在，母親也並未以為本身做錯甚麼。在跟人提及棺材一事時，母親總會沾沾自喜地說，要不是她大膽地將沖喜的事情說出來，說不定父親連將本身最後這獨一的最大的慾望說出來的機遇都冇有。當然，如果母親的話冇刺激到父親的話，那麼或許母親為此而自喜倒也冇甚麼錯。不過，即便是我以為母親做錯了，但為了母親的表情，我也毫不會將本身的心中的猜想說出來的。實在，常常提及此事，母親能夠沾沾自喜一次，對母親來講，倒也並非甚麼好事。最起碼，如許的情感能夠必然程度上沖淡母親心中的哀傷。