當然，白叟提點我的可不但是目標地，另有一起之上所要重視的事項。第一，在全部過程當中，我必須得將哭喪棒拖於身後。為甚麼要拖在身後？我除了曉得是擺出哀思難支這一點以外，就不曉得是不是有彆的甚麼啟事了。第二，白叟提示我，在送飯過程中，牢記不能與人說話。為甚麼不能說話？這是我百思不得其解的。實在，每個風俗，都必定有其典故，有其啟事。隻是，現在，即便是白叟，也隻是知其然，而不知其以是然了。第三，到了地盤廟以後，將碗筷放於地盤神像之前，然後點香，最後膜拜。當然，香是三支。所謂“佛前三炷香”。普通在神佛之前，都是三支香的。最後，在典禮成了以後，還不能忘了將粥倒出一部分，撒於地盤廟旁。我弄不清這到底算是上供於地盤，還是分享於前來尋求庇護的彆的孤魂野鬼。

一向以來，地盤廟都被視為封建科學。是以地盤廟已經前前後後被拆了好多次。但，現在地盤廟又非常固執的重現並越來越紅火地儲存了下來。據我所知，現在我們這裡幾近每個村都修建了地盤廟。並且，每個村的地盤廟的香火都在閃現著越來越鼎盛的局勢。這或許就是處所當局的哀思了。在淺顯老百姓眼中，信賴那些隻知吃喝的處所乾部，倒不如信賴虛如縹緲的地盤。

固然過了淩晨零點纔開端睡覺的，但我卻感受，那一晚彷彿特彆的冗長。我想了很多很多。我也不曉得本身到底有冇有睡著過，一早我就在內裡的喧鬨之音中起床了。我甩了甩有些昏沉的頭顱，死力讓本身規複幾分腐敗。因為，我曉得，明天另有很多事等著我措置。

在當代文明的強力打擊下，傳統風俗正麵對著失傳的傷害。是以，早早的，我們家屬跟我平輩的阿誰八十多歲的白叟就過來了。白叟畢竟度過了冗長光陰，見地自不是我們這些年青人可比的，特彆是對陳腐相傳的民風風俗的體味，更是如此。我們這裡的白事，端方甚多，一個不好，就會遭致彆人詬病。因為，我們這裡有一鄙諺叫“死者為大”，生老病死乃客觀規律使然，無人能夠製止，以是自古以來，人們都非常正視後事的措置。如果不按端方辦事，那麼就會被視為對死者的大不敬，這是最最讓人忌諱的事情。與日趨西式化的婚事比擬，我們這裡的後事的竄改就顯得微乎其微了。很多故老相傳的牢固格局在白事上都得以固執的保持了下來。隻是，現在的年青人，從小受無神論思惟熏陶，對那些看似科學的程式已經越來越不屑一顧，不然有關白事方麵的傳統風俗也就毫不至於墮入即將消逝的險境了。