而書場是平話的處所，也兼唱戲、唱鼓曲之類的，本來就是矯飾口舌工夫的，恰好定名為“拔舌”，這書場的老闆也夠惡興趣的。

既然是都是來去自在，那還專門建城中城乾甚麼？毓夙還冇問，判官就又笑著說：“隻是這些鬼來去自在罷了，枉死城中另有好些鬼，要關起來受刑呢。”

第四十九章　　拔舌書場行

在毓夙單獨測度這些事情的時候，判官已經把他領到了一個掛了很多紅燈籠的門樓下，門樓上懸著一塊匾，上書“拔舌書場”四個大字。毓夙一看就笑了，這些鬼還真詼諧。

編這故事的人腦筋還真矯捷，這故事可不就合適之前是人，現在是鬼，並且枉死了的枉死城眾鬼？怪不得聽眾這麼多。故事講完了，底下喝采聲連片，另有叫“再來一個”的。

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作者有話要說：實在我總感覺小樹苗這章就是體驗餬口了……

有車坐能夠不消本身走，毓夙冇甚麼好抱怨的。兩小我相互冇甚麼話可說，判官和毓夙又都不是自來熟、話多的人，因而一起很沉默。走了不曉得多久，馬車才終究停了下來，毓夙隻感覺車裡的氛圍真是沉悶壓抑，冇等判官再號召他，他本身先跳了下去。

把菩薩講經的地點安排在平話的書場裡，這是誰想的主張？而地藏菩薩彷彿也不在乎，公然是靈台腐敗六根清淨，凡俗之事皆不縈心，以是這類情勢啊麵子啊都浮雲了是嗎？

這話卻被判官聽到了，覺得是在問他，判官也回過甚，對毓夙說：“一日以內天然不會有那麼多的枉死之人。那些鬼要麼是住在枉死城中，要麼是來枉死城中辦事。上仙，你該不會覺得，枉死城中的鬼隻許進不準出吧？不是呢，這些鬼也都是來去自在。”

天國的戲曲文藝和塵寰是同步的，此時當然不會有甚麼京韻大鼓、天津快板之類的，唱的是傳統山西鼓書，大抵講了一個孝女在父親死了以後，為製止委曲而死的父親在陽間衣食無著，自賣本身做了一個將軍府裡的使女，把賣身錢全都換成紙錢，燒給了她父親。

毓夙打量枉死城城門的時候，判官已經疇昔跟看管城門的鬼差說了幾句話，等毓夙也走疇昔的時候，他們冇有遭到檢查就直接從鬼差身後走過了城門，進入了枉死城。枉死城的城門口也和鬼門關、酆都城城門一樣，有很多鬼在列隊等進城，這倒是毓夙冇有推測的。