，則更是荒唐、無成心義的。以是作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。但是作者本身深深曉得他毫不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把本身平生“曆儘聚散悲歡炎涼世態”的經曆，加以藝術的概括和提煉。塑造了浩繁範例的人物，來表白他對人生社會的熟諳，依托他難以言喻的感慨，既是讚歌，又是悲歌和輓歌。和作者乾係最密切的“脂硯齋”(名姓已無可考)在書上寫下如許批語：“能解者方有酸楚之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚儘而逝。”(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔憂他這部嘔心瀝血之作不被先人瞭解，預感到有人會嘲笑他愚癡。公然不出作者所料，二百多年來人們對＜紅樓夢＞及其作者的群情真是五花八門，讚歎其博學多才者有之，賞識其生花妙筆者有之，羨慕書中描述的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此各種，不一而足。更有甚者，一些封建道學家以為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“淫書”，主張燒燬不準；並且有人編出故事謾罵作者斷子絕孫，身後得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的目光而有各種：經學家瞥見《易》，道學家瞥見淫，才子瞥見**，反動家瞥見排滿，流言家瞥見宮闈秘事.癩頭僧嘲甄士隱慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。【詩詞觀賞】這首詩呈現在第一回中。甄士隱抱著敬愛的獨生女兒英蓮到街上散心，俄然走來一個癩頭和尚和一個破足羽士，那癲頭僧瞥見甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說她是“有命無運，累及爹孃之物”，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱覺得是瘋話，回身歸去，那疙頭僧便指著甄士隱大笑，念出這四句讖語式的詩。《紅樓夢》一開首，就寫了甄士隱和樂甜美的小家庭破敗的悲劇，脂硯齋批語稱之為“小榮枯”。甄士隱家的式微，是從元宵節英蓮被柺子偷走開端的。唯一的愛女丟了後，甄士隱佳耦痛不欲生，接著三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個小康家業燒得一乾二淨。好好一個家庭就如許急劇地瓦敗冰消了。從癲頭僧人丁裡念出的這幾句詩，就是甄家由榮到枯的“讖語”。所謂讖語，是一種奧秘的預示休咎的預言。勿庸解釋，這是不科學也不敷信的。作者從本身經曆和對社會的察