有一本書保舉大師看一下――《現在，發明你的上風》，這本書是蓋洛普谘詢公司通過對全天下幾千萬人的調查得出來的成果而寫出的。它將奉告大師，你平生要做的事情，不在於把天底下統統的事情都做完，也不在於必然要合適統統人的希冀。你隻要把彆人對你的多少希冀和本身特彆喜好、特彆善於的事情做好，那麼你這一輩子，就算冇白活。由此，你會發明，實在人生活著就如白駒過隙，我們不過乎就是找到那麼一點點、一滴滴你本身最善於的事情。“天得一以清，地得一以寧。”為了做好這件事，你內涵的那些風俗、心智形式、態度、願景、情感、辦事體例等都需求作呼應的調劑。那麼，這個調劑過程就是我們所講的修身了。引申點兒來講，就是要讓本身安康地生長。既是身材方麵的安康，也是心性方麵的安康，這就叫修身。

這話確切很有事理，並且還能夠引申出來，比如說，你去打工。老闆必定是有品德缺點的，你如何辦？如果你冇有忠信的信心，你就會發明老闆身上的題目，而你很能夠會抱怨，會是以而跳槽，去彆的一個老闆那邊，但也會晤臨一樣的題目。以是不管創業也好、打工也好、結婚也好，不管做甚麼事情，都是要憑信心、憑忠心去做。

這個故事很深切啊！為甚麼有些女人那麼有魅力，讓男人甘心冒著龐大的風險，戴著墨鏡，跑到人家家裡去，而將老婆扔在家裡？申明這些女人把握了一些很首要的事理，或者是法例。這些法例，不是教科書內裡會講的東西。“水至清則無魚，人至察則無徒。”甚麼事都被你看得清清楚楚，實在這是非常傷害的事情。

列子有一篇《說符》。這篇很成心機。它先講了一個故事，“晉國苦盜，有郤雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間而得其情”。就是說，在當代，晉國有位叫郤雍的人，會看盜賊的邊幅，劈麵走過來一小我，他一看就曉得是不是小偷。傳聞，千百名盜賊無一遺漏。想一想，這也很風趣，小偷長成小偷的模樣，我是小偷，或者說我是“小三”，從臉上就能看出來。

我們持續闡發我們的故事，郤雍厥後公然被彆人給殺掉了。

但是這個男人並冇有放棄他的企圖，“咚”的一聲就跳到了河裡，然後遊了疇昔，並且出水登陸。孔子就問他：你有這麼高超的技能，是不是有甚麼特異服從或道術？你能夠在激流內裡泅水，並且能夠登陸，奇妙安在？阿誰男人答覆說：我開端入水時，是憑著果斷的信心，砥礪本身；我能夠浮出水麵，也是憑著堅信本身能夠置身於激流和波浪當中的信心，不敢有其他邪念。之以是英勇地入水，而又順利地出水，憑的都是“信心”二字。孔子厥後對他的門生說，水尚且能夠憑著信心來靠近，更何況是人？