曾經有一名教員對我說，“孝”，除了“敬”以外，另有個諧音“笑”，“笑聲”的“笑”，就是要讓父母笑，不要讓父母擔憂。有個說法是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”舉個關於我本身的例子，我年青時，早晨常常出去玩兒，半夜兩三點鐘纔回家。到家時，我發明媽媽閒坐燈下，在那兒等我。我就很煩，說：“有甚麼好等的啊！我都這麼大了，還能出甚麼事啊！從速睡吧。”

再往上延長，實在不但要爸爸、媽媽，另有爺爺、奶奶、外公、外婆，乃至另有很多祖輩人。如果能夠細心地解讀我們身材中的這些品德特性，我們能夠就會找到當下的困擾和糾結的啟事了。能夠設想，在幾十年乃至上百年前，擺佈我們天賦品德的這些人，並不是一家人，乃至相互都不熟諳。他們每小我都有本身的脾氣和特性，顛末多次的機遇，這些人組建家庭，最後產生了我們如許的個彆。而這些與生俱來的本性上的牴觸，就是我們內涵衝突的本源。以是，我們要學會采取。采取並且尊敬我們的父輩乃至先人，纔是接管自我的根本。而隻要能夠接管自我，並學會賞識自我的人，才氣夠享有歡愉的人生。

我小我以為，當今中國“70後”的人是機遇大於才氣的一代人。他們在房價暴漲之前買了屋子，在大學擴招之前上了大學，走上事情崗亭時又趕上了中國鼎新開放時的經濟大生長。以是，他們中的很多人各方麵才氣都不強，卻還能混到某些單位的帶領崗亭。這類人，很多都覺得本身很無能、很了不起。俗話說：颱風來了，豬都會飛。如許的父親有了兒子以後，偶然會想當然地以為兒子應當比本身更強。

《論語》的第一篇說道，“有朋自遠方來……人不知而不慍……”另有“學而時習之”，這些講的都是人要如何做到身心愉悅。《論語》的第一句話講的就是，人要如何做才氣歡愉，如何做才氣製止不歡愉。以是，從這些方麵來看，孔子把“孝”晉升到如此首要的位置，必然是符合他內涵的主體訴求的。那就是，不管你今後做不做國度帶領人，做不做公司老闆，你都必然要做一個內心不扭曲、不衝突的人，一個能夠自我采取的人。

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