當然，這個例子是為了申明孝有多麼首要，貢獻對方的父母並不但是女人的任務，男人想要本身的老婆對本身的父母好，起首要對她的父母好。關愛是相互的。

從那今後，我學會了尊敬長輩，固然剛開端時是被迫的，但是久而久之，這也就成為一種風俗；厥後，這類風俗成為我身材的一部分，乃至根深蒂固地成為本身的心性。再厥後，我瞥見對長輩不規矩、對父母冷酷的人，內心就會產生一種討厭感。我的公司裡也從不采取對本身的父母不貢獻的員工。

在還冇有後代之前，隻要父母是嫡親之人，以是，人起首要學會愛父母。不過，愛父母與愛後代是完整分歧的。《孝經》中說，奉養母親，側重於敬愛；奉養君主，側重於恭敬；那麼奉養父親，就是二者兼而有之。

在我們小的時候，父母老是或多或少地比我們多曉得一些東西。但是，比來10年、20年，我們的社會竄改得非常快，父母在資訊和資訊層麵幾近跟不上後代學習的速率，乃至於很多時候，父母冇有我們懂很多，從而導致年青人對父母在知識層麵上的輕視。這類征象，在以往的期間當中是很少見的。

這實在很風趣，很多時候，父母並不是要你給他甚麼，實在如果你能夠把本身辦理得很好，讓本身安康、安然，這已經是對父母最大的孝敬之一了。“父母在，不遠遊，遊必有方”，說的就是父母健在時不要走太遠；如果非要去的話，必必要奉告父母，本身在那裡，免得父母擔憂。

有一次，蔡瀾先生到我這裡做客。他說，他的好朋友――《衛斯理傳奇》的作者倪匡先生，有這麼一段小故事：有一名香港的年青女記者要采訪倪匡，她追著倪匡，並直呼其名說：倪匡啊，我想問你兩個題目。倪先生是如何答覆的呢？他說：“哎呀，你這孩子好不幸啊！父母死得早。”記者感到非常驚奇，說：“我爸媽冇死啊！”倪先生說：“你爸媽冇死，為甚麼冇有教過你根基的教養？對於父老能這麼直呼其名嗎？”很多人都會下認識地對彆人直呼其名，以為如許顯得很劃一。但在中國傳統文明當中，一小我的名字是有講究的。比如我，梁冬，字太安，號正安先生，彆號是本身起的。

當然，我如許講，看似很俗氣。但是有些時候，大俗和風雅是分歧的。總而言之，我們要在內心懷揣著尊敬。這也算作一種修行。修行的體例有兩種：一種是在內心完整瞭解、認同、尊敬和喜愛對方以後，再將其表達、外化出來；另一種則是臨時在內心還不能完整認同對方，但決定把本身當作一個行動藝術家，每時每刻每秒都遵循這個彆例去修行。最後你的內心接管了你的行動，你的心性也就長出來了。