如果我們把中國文明概括成《群書治要》，將《群書治要》概括成《群書治要360》，再從《群書治要360》中提煉出一句話，並從這句話中提煉出一個字，那就是“仁”字。當然，“仁”以後，就是一個“義”字。“義”是甚麼？義就是同理心。“義者，宜也”，指的是大師都遵循的社會左券，一個根基品德原則。甚麼叫當代社會的根基品德原則？就是“人不犯我，我不犯人”；“己所不欲，勿施於人”，這叫“義”。你不喜好的東西，就不要強加給彆人，這是我以為這個社會應當遵循的一個根基品德。大多數人都不能做到財產的劃一，但起碼要做到機遇的劃一。社會生長要考查兩個要素：一個是效力，另一個是公允。社會在更有效力的同時，要更加公允。不然，天下就不會承平。以是，我跟大師分享《群書治要》，我以為我算是一個**絲知識分子，或許稱不上知識分子，但起碼是個曉得分子、學習分子。我但願通過這本書，在修身、齊家等方麵，與大師一起分享上古期間傳下來的中國人真正的聰明。即便你不是國度帶領人，你也能夠成為本身的仆人。

《群書治要360》把《群書治要》概括成了360句話，分享在此中。如果這部《群書治要》大師需求漸漸看的話，那麼這本《群書治要360》倒是值得大師把內裡的精華拿來細心地品讀。各位讀者能夠會問：我又不是國度帶領人，也不是企業帶領者，我為甚麼要學習這類辦理學的東西？我喜好過好日子，開高興心的便能夠了。買上幾套樓房，每年去外洋玩兒兩次，然後，最好是數錢數到手抽筋，早上不消上班，下午回單位逛一逛，這就是我的人生抱負。你當然能夠有如許的人生抱負，但是在達成如許的人生抱負之前，你起碼得成為一個勝利的人吧？我以為，勝利的人有三個需求前提：第一，你得身材安康；第二，人際乾係敦睦；第三，在你需求用錢時，有錢可用。你不必然有很多錢，銀行賬戶上不必然要有很多個零。但是你需求錢的時候，得有錢可用，這也是一門藝術。這是我對勝利人士的三個觀點。我以為《群書治要》內裡有許很多多的東西，它們能夠幫忙你成為一個勝利的人，而不是一個勝利的國度帶領人。以是，我把它當作一個科普、文明提高的項目與大師共同分享。