3.菩提修為不差如來

2，此觀點冇法解釋燃燈，文殊等五人棄道入釋的啟事，更冇法解釋燃燈作為接引的長輩反而成為如來之上的古佛。

7，再看後文，至烏雞國時，悟空為救一凡人向老君求丹。假定老君不是西方之祖，不是悟空的師父，一個和己毫不相乾且為佛門辦事的人，老君作為道祖乾嗎給他貴重的九轉還魂丹。悟空已經說了要到彆處討藥，老君拉住了他給了他一粒，來由是怕他來偷，不如做小我情送他一粒。試想老君如果真不給，隨身帶那葫蘆，悟空怎能偷去。天上一日，地上一年，磨他幾個時候，老君不急，悟空必急，故老君當是至心贈藥。由此可見老君對孫悟空的心疼之情。

綜上所述，我們能夠得出結論，佛教與其前身西方教的創建者就是太上老君，也便是孫悟空的師父菩提祖師，孫悟空取經也是太上老君的安排，這應是悟空大鬨天宮犯了叛國罪後所能獲得的最好成果。

6.另有一種說法

七，老子和幾個奧秘人物的乾係既然前文已論證了老子化胡為佛，且為孫悟空師父的這一究竟，上麵揭開幾個奧秘人物的身份。封神中的西方教是老子點化創建之教，即西遊中的佛教。按照《無量壽經》記錄，所謂阿彌陀佛，是西方極樂天下的教主，能接引唸佛人往生西方，故彆名為接引佛，接引故意成佛的眾生，參學佛理，獲得果位。老許寫封神時，寫了西方教，教主是接引道人。以為“菩提是準提，如來是接引”學說的人，有冇有考慮如許一個題目，假定如來是接引，為甚麼老許起名叫接引道人呢？應當起名叫如來道人，或是近似的名字，即便不起近似如來道人如許的名字，也不該該起名叫接引道人，這較著會引發讀者和研討者曲解的，老許不會如此的。他既然起名叫接引道人，必定和接引佛有關。西方教主接引道人對應西方極樂天下教主接引佛（即阿彌陀佛），如許應是工緻的，更有壓服力。佛門共分三大天下，西方極樂天下以阿彌陀佛為尊，即為接引道人。東方淨琉璃天下以藥師佛為尊，縱觀封神，準提甚與東方有緣，加上他在西方教二教主的職位，在東方佛界為尊，亦是公道。中心娑婆天下以釋迦牟尼為尊，即為西遊中的如來佛。如來佛究竟是誰呢？既然論證了老君化胡為佛，創建西方教，以及多寶即如來的究竟，便能夠解釋為甚麼封神中的燃燈，文殊，普賢，慈航，懼留孫等道門中人會改入佛門。並且此也解釋了燃燈為古佛的啟事，燃燈晚老子半輩，高文殊等半輩，以是待多寶即位後，燃燈成為上古佛，理所當然。文殊等入釋看來也是受老子的影響和安排。