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當演算法保舉製造資訊繭房、勝利學倡導“精準打算”，愚者原型提示我們：

《莊子·大宗師》中，肩吾問於連叔：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶銀河而無極也。”接輿的“大言”好似愚者的非理性表達，而莊子通過“無用之用”的樗樹、“不龜手之藥”的故事，揭露“世俗眼中的笨拙，能夠是超出功利的聰明”。這與愚者牌中“不照顧合用東西，卻具有精力權杖”的意味完美符合——真正的力量源於對“通例代價”的超出。

- 奧丁（Odin）的自我獻祭

- 莎士比亞《李爾王》中的“弄人”（Fool）

3. 印度神話：孩童般的崇高愚者

4、愚者原型的當代啟迪：在規訓社會中保護“愚人之心”

堂吉訶德將本身設想為騎士，與風車戰役、向堆棧索要封號，其“笨拙”的騎士胡想實則是對世俗功利主義的抵擋。他臨終前的“復甦”（“我曾是瘋子，現在規複明智”）暗合愚者牌的“循環性”——0號牌既是起點也是起點，意味在經曆胡想與幻滅後，迴歸本真的精力覺醒。桑丘·潘薩的務實與仆人的胡想構成對比，如同愚者腳邊的小狗（本能）與瞻仰天空的少年（直覺）的永久對話。

作為掌管狂歡、醉酒與重生的神隻，狄俄尼索斯的出世本身就是“愚行”的意味——他從宙斯大腿中出世，曆常凡人軀體的破裂與神性的重生。其信徒（邁那得斯）的狂舞與非理性典禮，突破理性次序，意味愚者“通過渾沌到達真諦”的途徑。俄耳甫斯教將其視為“受難-重生”的原型，與愚者牌中“絕壁邊的冒險”異曲同工：唯有衝破通例認知，才氣觸及深層認識。

- 儲存“無用的周遊”：如按期停止“無目標漫步”“隨機瀏覽”，對抗效力至上的思惟定式。

1. 希臘神話：非理性的崇高代言人

克裡希納作為牧童神，常以玩皮孩童形象呈現，偷走婦女的衣物、與牧牛女玩耍，其“崇高遊戲”（Lila）意味宇宙的本質是非理性的、充滿興趣的締造。這與愚者牌中“瞻仰天空的少年”所傳達的“以高興擁抱未知”分歧——最高聰明常常包裹在天真的表象下。