而佛教就更好瞭解了――存亡繁華，六道循環。

她挑選的都是跟宗教有關或者無關的典範故事，在佈道意義以外，也帶了興趣性和讓大眾喜聞樂見的情節。這些別緻的故事讓一眾文娛活動窘蹙的農夫們津津樂道，並且以極快的速率傳播開來。

但是真正佈道時，作為最多隻占了三分結果，而鼓吹卻能三分誇成非常。

不過在可用的人手到來之前，殷憐也不是純粹隻是在等待。

如果說真是敷裕密斯的教義，又讓先賢之都的一眾法師迷惑：敷裕密斯是這麼有聰明的人設嗎？

殷憐在方纔的一刹時認識到，她應當也給敷裕密斯加上近似的職責。生對信眾當然有吸引力，死卻更具有威懾力。

她笑得和順，農夫被她必定的語氣動員，用力地點了點頭。

這是一個冇有神力的神使。

結果很不錯。

以是殷憐開口說道：“把屍身埋入泥土，他會迴歸母親的度量，然後鄙人一年的春季跟著萬物發展出來，在春季結出果實。當時候合適的時候，果實會凝整合生命的精華，通過母親和父親的連絡，再一次在這天下上出世。”

作為主如果慈悲。不管是基督教還是佛教，慈悲都是佈道者的首要事情。而隻要在慈悲之上，教義纔有能夠有效地傳播。

那苦澀氣味比麪包果濃烈很多，但是卻冇有麪包果的澀味。黑賢者昂首望去，發明殷憐麵前放著好幾盤形狀各彆的點心，精美標緻，全數都是他向來冇見過的東西。

不過，這點喪失，恰好能夠教會這些人今後應當以甚麼樣的態度來對待她說出口的話。

殷憐所表示出來的作為跟任何神殿的任何牧師都完整分歧，她彷彿不對信徒要求甚麼，冇有號令，也從不威脅打單。敷裕密斯……現在應當叫做生命教了――總之它的教義冇有任何腐蝕性或者威脅性，團體上來講就是教人珍惜生命，積德去惡，信賴因果有報。

這些聞所未聞的論調，別緻當中又帶著極其精密的邏輯，的確讓人難以瞭解殷憐如何想出來的這麼奇妙的實際。

而此時農夫們還在為這個回收承諾而鬆了一口氣。雖說殷憐壓抑得立即，但是傳聞芽胚有毒還是讓農戶們感到嚴峻，並且產生架空心機。但是既然殷憐情願回收，那麼環境就變成替法師們蒔植有毒性的藥草差未幾了。

而通過經心設想的教義，她把傳播教義本身也插手到了信徒所能夠履行的善行當中。她特地選了很多善惡有報的小故事，改編成了跟敷裕密斯有關的小故事，然後漫衍出去。