生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

多言數窮，不如守中。

居身，安於卑賤;用心，安好深沉;來往，有誠有愛;言語，信實可靠;為政，天下歸順;做事，大有才氣;行動，符合時宜。唯有不爭不競，方能無過無失。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

【翻譯】：

道可道，非常道。名可名，非常名[1]。

愛民掌權，誰能捨己順道、有為而治呢

明白四達，能無知乎？

金玉合座，莫之能守；

繽紛的色采令人眼睛昏花，變幻的聲響令人耳朵發聾，豐腴的美食令人丁味廢弛，馳騁打獵令人情意狂蕩，珍奇財寶令人行動不軌。

【老子・第六章】

滌除玄鑒，能如疵乎？

【翻譯】：

居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

為房屋安窗戶，窗戶有空的處所，纔對房屋有效處(取亮光)。

此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

【翻譯】：

道能夠說，但不是凡是所說的道。名能夠起，但不是凡是所起的名。

能夠說他是無，因為他在六合初創之前;也能夠說他是有，因為他是萬物的母親。

明白通達，誰能超出人智、擺脫知識呢

【老子・第五章】

抓在手裡冒尖兒流，驕傲自溢，不如罷了吧。

誰能使靈魂與真道合一，毫無離隙呢

繁華而驕，自遺其咎。

幽悠無形之神，長生不死，是宇宙最深遠的母體。這個母體的流派，便是六合的本源。冥冥當中，似非而是，延綿不斷，用之不儘。

【老子・第十一章】

【翻譯】：

是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為有為，則無不治。

【翻譯】：

最高的善像水一樣。水長於滋養萬物，而不與萬物相爭。它處身於世人所討厭的處所，以是跟道很附近。

揣而銳之，不生長保。

天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。

【老子・第十章】

六合之間，不正像一個冶煉的風箱嗎虛靜而不窮儘，越動而風越多。

無形者對人們有好處，是因為無形者的服從啊。

以是賢人掌管萬民，是給他們內涵的充分，不是給他們外在的愉悅。據此而棄取。

[1]很多人用”吾不知其誰之子，象帝之先”一句，證明老子用”道”來否定上帝，破了當代的宗教科學。這類解釋不切當。這句話裡的”帝”，明顯並不是本日所言上帝。有人說老子原文的”象帝”就是上帝，這是不對的。”象”就是象，是”形象”的意義，不是”上”的借用。因為老子常將”上”字用於”上天、上德、上士”等等，明顯老子並非不懂”上”字的用法，也並非不能利用”上帝”一詞。老子不消”上帝”一詞，明顯是因為這個”帝”不是至高無上的，不配利用”上”字作定語。因為唯有老子的”道”，才與本日所言”上帝”之無窮、永久、安閒的內涵相分歧。詳見本書第一章第二節之五”《老子》中的神與帝”。