年過古稀的祖母，一向守在孫子媳婦身邊，冷靜地垂淚……俄然，她雙膝跪地，合掌向上，抬頭朝天，撕肝裂膽般地呼喊：“天老爺爺呀，你為甚麼如許不公？地老奶奶呀，你為何這般不平？天神地祗呀，你們的心眼為啥如此不正？我們田家的列祖列宗，可向來冇有做過傷天害理的好事情，我的孫兒媳婦，仁慈得就是一隻方纔出世的小羊羔，你們為甚麼要讓她受如許的折磨呢？求你們睜睜眼，隻要能保佑我的玉蘭順順鐺鐺地臨蓐，保佑我的曾孫兒平安然安地出世，老婆子我誠願一死，來贖這宿世和此生的罪孽！……”白叟說完，艱钜地爬起家來，用襖襟往臉上一蒙，向案頭撲去……

婆婆在室內煩躁不安地走來走去，有似熱鍋上的螞蟻，她在祈求彼蒼，她在哀告厚土，她在拜請神靈。她在數落，她在嘮叨，她在謾罵，她不知所雲，不知所為，瘋瘋顛癲。

少奶奶姓範，芳名玉蘭，亦係大師閨秀，很有教養。白淨的瓜子臉，肌嫩膚細，如同凝脂，長年泛著津潤的光。一雙蠶眉，兩泓清池，神采達意，勝似口舌。她脾氣和順，舉止嫻雅，對長孝，對上敬，對下愛，凡與之打仗者，無不嘖嘖獎飾。她喜好穿白著素，一身白綾衣裙，裹著她那苗條的身材；纖纖細步，白蓮漂移；鵠立遠眺，真是一朵亭亭的玉蘭花。但是現在，範玉蘭卻在苦受煎熬，她在床上翻滾，跌撞，嚎叫，嗟歎，慘白的臉上汗如瓢潑。她雙手用力把著床幫，指節咯嘣作響。她上牙緊咬著下唇，殷紅的血跡淨化了衣衾。她欲呼喊，她想破口痛罵，但是卻力不從心，已經如許折騰了三天三夜了，莫說是一個弱女子，即便是一個虎背熊腰的彪形大漢，恐也無能為力了。她的頭歪向了一邊，滑下了繡枕，大口大口地喘氣著，矗立、細緻、烏黑的小腹有氣有力地鼓脹著，一起一伏。她不再掙紮，一任運氣的訊斷與安排……

重功利，是齊文明倫理學說的又一特性，它跟儒家在義利之辨中，重義輕利分歧。管仲的品德哲學正視功利，他從人道論闡述道：“凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。”（《管子？禁藏》）“民利之則來，害之則去。民之以利也，如水之走下。”（《管子？情勢解》）人本身就具有趨利避害的特質，至於品德，並不是人道本身所固有的，它是君主製定出來的行動標準。既然如此，要群眾實施這些品德標準，就必須勤奮利的辦法以順服民欲，以便實施。是以，除了口頭說教以外，還必須有物質手腕，用獎懲指導群眾來遵循。總之，既正視功利，又正視禮義，是齊文明倫理學說的特性。