重功利，是齊文明倫理學說的又一特性，它跟儒家在義利之辨中，重義輕利分歧。管仲的品德哲學正視功利，他從人道論闡述道：“凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避。”（《管子？禁藏》）“民利之則來，害之則去。民之以利也，如水之走下。”（《管子？情勢解》）人本身就具有趨利避害的特質，至於品德，並不是人道本身所固有的，它是君主製定出來的行動標準。既然如此，要群眾實施這些品德標準，就必須勤奮利的辦法以順服民欲，以便實施。是以，除了口頭說教以外，還必須有物質手腕，用獎懲指導群眾來遵循。總之，既正視功利，又正視禮義，是齊文明倫理學說的特性。

滾滾淄水自南而來，穿過齊都臨淄，進入樂安，斜身東北，曲曲彎彎，彙入小清河，奔向萊州灣。淄水的脾氣，竄改莫測，汛期水漲，茫茫蕩蕩，不見涯際，像下山的猛虎，脫韁的野馬，吼怒著，疾走著，殘虐著，氣吞萬裡，摧枯拉朽，掃蕩著統統汙泥濁水。這時的淄水，它是霸道的化身，暴力的意味，霸主的同義語。泰山巍巍淄水滾滾，這權威的代名詞，有誰膽敢在它的麵前逞強，它便報你以冇頂之災。孟春仲秋，它變成了歡暢的小夥，活潑的馬駒，穿雲的燕子，迴旋的黃鶯，打著滾，跳著高，唱著歌，歡娛向前。活力興旺，充滿著芳華的朝氣和生機，是它現在的首要特性。枯水季候，它則變成了一名文靜活潑的少女，提著潔白的裙幅，一起走來，輕歌曼舞，撤下了串串銀鈴般的笑聲。少女出了臨淄城，徑直向北，走了十多裡路，斜身東去，見前麵地盤平坦，肥饒，河道縱橫，氛圍中披髮著陣陣稻香，觸景生情，不由翩翩起舞，儘歡而去。就在少女流連翩躚之處，有一個蠻大的村落，全村二百多戶，以田姓為主，故名田班村（今山東省廣饒縣稻莊鎮段河村微偏東北），村莊裡住著一家王謝貴族，這便是田書，字子占。世襲齊大夫，在齊國有著舉足輕重的職位，與欒、鮑、國、高四大師族共同把持著齊國的政權，主宰著齊國的運氣，如同魯之“三桓”。田書之子田憑，字起宗，齊卿，年青有為，有智謀，嫻於詞令，深得齊景公的寵嬖與正視。固然如此，田府的宅第卻極其平常。雖說它占空中積甚廣，前後襬布有十多個院落，幾百間房屋，但卻低矮，不顯眼，且一概瓦脊草頂，與平凡人家相去不遠。這裡雖是將門帥府，但卻無森然的防備，布衣百姓亦可隨便出入，這是它有彆於其他朱門深宅之處，是以也更使它申明遠揚，令人歎爲觀止。從中間的大門出來，穿大堂，過二堂，步三堂，來到後花圃。以此為軸線，宅第分為東西對稱的兩部分，兩部分同一佈局，同一規格，同一情調。三堂為天然的邊界，東西一線，前後有彆。前堂是議事、辦公、會客之處，後宅乃寢食、家屬居住之所。