聚全軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，情麵之理，不成不察。

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。

凡為客之道：深切則專，仆人不克；掠於饒野，全軍足食；謹養而勿勞，並氣積力；運兵戰略，為不成測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人極力。

合於利而動，分歧於利而止。

是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不消鄉導者，不能得天時。四五者不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施冇法之賞，懸無政之令，犯全軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝負。

是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。仇敵開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決鬥事。是故始如處女，仇敵開戶；後如脫兔，敵不及拒。

孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我能夠往，彼能夠來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡能夠擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。

敢問：“敵眾整而將來，待之如何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，令人無識；易其居，迂其途，令人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深切諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。

是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。