受天然界聲音的開導

人類豐富的感情需求更具傳染力的表達體例，當說話不敷以抒發內心的喜怒哀樂時，人們就會藉助有韻律、有節拍的聲音來通報感情。如《樂府詩集》中收錄的大量民歌，很多都是人們用來表達愛情、思鄉之情等的歌曲，這些感情驅動的歌頌逐步構成了具有奇特氣勢和感情內涵的歌。

《九歌》是屈原按照官方祭奠樂歌改編的，用於祭奠鬼神。如《九歌·東皇太一》中“穀旦兮辰良，穆將愉兮上皇……揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡”，揭示了祭奠時人們通過唱歌、吹打來娛神的場景。當代的儺戲也與宗教祭奠緊密相乾，此中的唱詞和曲調就是歌在宗教典禮中的表現，人們通過歌頌來驅鬼逐疫、祈求安然。

受天然界聲音開導

源於原始的勞動呼聲

因感情抒發

天然界中的鳥鳴、水流、風聲等聲音富有韻律和節拍感，人類在耐久的餬口中受其開導，通過仿照這些聲音，並插手本身的瞭解和締造，融入說話和感情元素，創作出了很多具有天然氣勢的歌。比方一些山歌中會有仿照鳥鳴的旋律和聲音，揭示出天然與人類音樂創作的緊密聯絡。源於勞動呼聲

《詩經》中的詩篇本身就具有很強的韻律性，很多都是能夠配樂演唱的，如《關雎》“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，四言一句，節拍明快，韻律調和，很合適吟唱。宋詞更是將說話的韻律與音樂完美連絡，每個詞牌都有特定的格律和曲調，如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》，人們遵循“水調歌頭”的曲調來填詞歌頌，使說話的韻律之美通過音樂獲得了更充分的揭示。

因感情抒發而產生

蔡文姬的《胡笳十八拍》，是她在經曆了戰亂流浪、骨肉分離等磨難後，用胡笳的調子創作的琴曲歌辭，如“我生之初尚有為，我生以後漢祚衰。天不仁兮降離亂，地不仁兮使我逢此時”，以悲愴的曲調抒發了她內心的痛苦和對故裡的思念。樂府詩《上邪》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，六合合，乃敢與君絕”，則是一首表達女子對愛情忠貞不渝的歌，將激烈的感情通過歌頌的情勢揭示出來。

一些少數民族的山歌中有很多仿照鳥鳴、水流等天然聲音的元素。比如侗族大歌，此中有的曲目會仿照山林中鳥兒的叫聲，通過歌聲揭示出大天然的朝氣與生機。另有一些海邊的漁民歌曲，會仿照波浪的節拍和聲音，如漁歌的旋律常常起伏跌宕，就像波浪一樣，讓人彷彿置身於大海之畔。