詞曰：

說罷，張說還恐他年太幼，未能即解，又對他說道：“此是我借棋覺得周遭動靜之喻，汝自賦周遭動靜四字，不成泥棋為說也。”李泌道：“這曉得。”即信口答道：

肅宗以郭子儀為天下兵馬副元帥，正謀規複兩京，忽聞報永王璘反江於江陵，僭稱帝號。本來永王璘出鎮江陵，自恃強大，驕蹇不恭，及聞肅宗即位靈武，乃與部將屬官等共私議，覺得太子既遽自稱尊，我亦可占有江表，獨帝一方。正在謀議起事，肅宗惡其驕蹇，詔使罷鎮還蜀，永王竟不奉詔，至是舉兵反，自稱天子。思欲招致馳名之士，覺得民望。聞知李白退居廬山，距江陵不遠，遣使征之。李白辭不該赴。永王令人伺其出遊，要之於路，劫取至江陵，欲授以官。李白決意不受。永王不能屈其誌，但隻皋牢住他，不放還山。肅宗聞永王反叛，一麵表奏上皇，一麵遣淮南節度高適、副使李成式，共引兵征討。時內監李輔國陰附宮中，張良娣擅權用事，那降賊的內監邊令誠，因為賊所忌，乃自賊中逃至行在，依托李輔國圖複進用。李泌上言道：“令誠以寺人蒙上皇委任，外掌兵權，內掌宮禁，而賊至即降，且以宮門鎖鑰付賊，如此背叛，罪不容誅！”肅宗遂命將邊令誠斬首，為降賊者示警。因而李輔國奏稱：“原任翰林學士李白，現為逆藩永王璘謀主，宜詔刑官註名叛黨，俟事常日，按律定罪。”

禦床並坐非王導，帝榻同眠勝子陵。

未知如何，且聽下回分化。

向來能施恩者，一定望報，而能圖報者，方不負恩。戰國時的侯生，對信陵君說得好，道是：“公子有德於人，願公子忘之；人有德於公子，願公子無忘之，無忘之者，必思有以報之也。”孔子曰：“以直抱怨，以德報德。”夫報德不曰以直，而曰以德者，報德與抱怨分歧，抱怨不成過刻，以直足矣；且怨有當報者，有不當報者，偶然以報為報，偶然以不報為報，皆所謂直也。若夫德是需求報的，不成不厚報的，說不得個他如此來，我亦當如此答。一飯之恩，報以令媛，豈是掂斤估兩的事？我當危困之時，那人肯挺身相救，立即迫於局勢，救我不成，他這段美意，也須畢生銜感；況實能脫我於磨難當中，端的存亡而肉骨，我到厥後建功立業，皆此人之賜。此等大恩，便捐軀拚家以報之，誠不為過。推此報恩之念，其於君臣之間，雖不成與論報施。然人臣匡君定國，戡亂扶危，成蓋世之奇勳，總也是不忘君恩，勉圖報效罷了。