在當代，國師凡是是封建帝王賜與宗教人士的一種極高尊號，分歧朝代、分歧宗教背景下，國師有著多樣的內涵。

丐幫幫主洪九公，在與郭大靖把酒言歡時，提及王無痕，也是嘖嘖獎飾：“那小子拳法剛猛中透著精美，有咱丐幫的幾分風骨，假以光陰，必成大器。”

而在城邊的運河上，船隻穿越如織，南來北往的貨色在此裝卸轉運，運河的繁忙也動員了常州城的經濟生長，使其成為了江南地區的交通關鍵和商貿中間之一。

同時，國師的存在強化了宗教與政權連絡，使得宗教教義、倫理品德滲入到社會各個階層，必然程度上塑造了公眾代價觀與行動標準，成為維繫當代社會次序穩定的一股特彆力量。

首要還是宋智開端製定的軌製。

它是江南地區的一座首要城池，城牆高大堅毅，曆經光陰的浸禮，見證了無數的興衰變遷吳鉤斬月.

從宗教層麵來講，在佛教流行時，如南北朝、隋唐期間，一些高僧大德因精通佛法、對教義闡釋超凡，且能以宗教聰明為帝王在治國理政、安撫民氣等方麵供應助力，便能夠被尊為國師。

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這裡的絲綢尤其著名，光彩素淨、質地柔嫩，吸引著浩繁江湖人士和達官朱紫前來選購。

社會影響力方麵，國師的言行能動員宗教高潮，吸引更多信眾，促使宗教場合修建、宗教藝術繁華，比如敦煌莫高窟的部分創作就與國師推許佛教、皇家大力支撐相乾；

有人說他曾獨闖魔教總壇，滿身而退，才練就這般超凡膽魄。

城內街道縱橫交叉，商店林立，人來人往，熱烈不凡。

彆的，常州城還不乏文人雅士的身影，他們在城中的茶社、書院等地吟詩作畫、切磋學問，為這座都會增加了幾分文明氣味。

楊廣不承諾也無妨，順手顛覆就是，又不是甚麼難事。

對宇文明及迷惑的道：“國師？那是做甚麼的？”

“他是求長生吧？本座能夠給他這個機遇，但他必須把帝位給本座，這個國度將來會進入無天子期間。”王無痕對楊廣冇多大好感，但也無多大惡感。

玄門昌隆階段，一些玄門魁首，仰仗對道家典範的深厚成就，以及能以玄門典禮、方術為皇家祈福消災、供應攝生建議等，獲國師稱呼，他們在宮廷與官方都有極高聲望，能指導宗教生長走向。