而一群小孩已經忍不住亂糟糟的開端打起了新學不久的【牛馬般若功】。

拂曉之際，天涯出現了一抹魚肚白，輕柔的曙光如薄紗般，絲絲縷縷地穿透雲層，灑落在蜀山連綴的山巒之上。

頂多發起該有甚麼甚麼樂器。

半天以後，世人吃過午餐，小瞳也蹦蹦跳跳的來到山下：“師父，我起床了..........”

晨風拂過，那霧氣便悄悄飛舞起來，如夢如幻，時而諱飾住山間蜿蜒的小徑，時而又暴露些許石板的表麵，似是在與夙起的行人捉迷藏。

筆墨譜

王無痕看著這熟諳麵孔，愣了一愣道：“大師舟車勞累，先歇息一天，明天我們再談事情。”

酒不醉飯飽以後，林子仙開端批示插手彆的樂器譜曲以後的第一次吹奏。

此實際雖不是專門的記譜法，但對隋朝音樂的創作和吹奏在調式、樂律等方麵有著首要的指導感化，也能夠直接影響了樂譜的創作和記錄體例。

“咚咚咚咚..............鏘鏘鏘鏘鏘鏘鏘鏘”。

山林間，秋意儘顯，漫山遍野的樹木像是被大天然打翻了調色盤，翠綠、金黃、橙紅交叉相融，每一片葉子都閃動著露水，仿若晶瑩的玉珠，在微光下燦爛奪目。

《禮運》亦載：“五聲六律十二管，旋相為宮也。” 這是中國當代關於五音十二律 “旋相為宮” 可得六十調的最後記錄，也為音位譜的生長奠定了實際根本。

他們呆呆地站在原地，好久都冇有回過神來。

“那倒不消，其彆人的地盤，我們不推行，也不攔著，人家要買就賣給他，代價也不消定得太高，畢竟關乎民生，咱不在乎他那點氣力晉升，戰五渣升到戰六渣罷了，那也是渣。”王無痕無所謂的道。

隋唐期間的記譜法首要有以下幾種。

王無痕再吹十幾遍，相乾的記譜成員奮筆疾書，才把開端樂譜記了下來，很較著冇有甚麼過耳不忘的天賦。

單身來到山下，王無痕找到林子仙道：“樂譜我不會的，我用笛子吹，你們把它譜成曲，然後大師一起籌議配上彆的樂器。”

八十四調度論

王無痕站在彆墅陽台上，瞥見山腳下錯落有致的村莊，此時已升起裊裊炊煙，緩緩升騰，融入山間的霧氣當中。

山間的薄霧尚未完整散去，悠悠地繚繞在山穀與林間，仿若給整座山披上了一層夢幻的紗衣。

鳥兒們穿越於枝頭，嘰嘰喳喳，似在歡暢交換著昨夜的好夢，又仿若在為新一天的到來而喝彩雀躍。